ТОЙРАС МЕНАХЕМ - т. 1 (5710) - Первый день Песаха

С поддержкой небес. Беседа в первый день Песаха, 5710

- После молитвы в комнате Ребе Йосеф-Ицхака -

НЕ ЗАВЕРЕНО

В прошлом, когда все двери были закрыты (и не давали зайти), все собирались и толкались и т.д. А сейчас, когда все двери открыты - не приходят.
Нашлись, правда, такие, кто после своего седера (праздничной трапезы в первый день Песаха), пришли посмотреть что происходит. Но никто из них не принес с собой афикоман (кусочек мацы, съедение которого завершает праздничную трапезу), чтобы съесть его в комнате, в которой Ребе проводил седер, и остаться там до момента, когда открывают дверь Пророку Элияу.
- Известно¹, что Пророк Элияу может находиться в нескольких местах одновременно только, если он приходит не сам а лишь Искра его души. Не так это, когда он приходит сам (а не только Искра его души) - тогда он находится в одном месте. Как это видно из случая, когда пророку Элияу было необходимо спасти рава Амнуну-Дедушку (а из уважения к раву Амнуне-Дедушке нужно было явиться лично) - и в это время он не мог находиться в другом месте.
(и закончил Его Величество, Король Мошиах:) Разве возможно более высокое раскрытие пророка Элияу, чем в комнате, в которой Ребе проводил седер десять лет?!...
И даже после вознесения души - ведь мы находим упоминание² о Нашем Святом Ребе (рабби Йеуда а-Наси), что он приходил домой накануне Шаббата (а так-же в кануны праздников), совершал киддуш (молитва освящения, над стаканом вина) и его киддуш реальным образом засчитывался исполненым для всех присутствующих...

(Во вторую ночь Песаха прибыло множество хасидов и студентов йешивы, и Его Величество, Король Мошиах, указал, чтобы тем, кто еще не съел афикоман - дали отпробовать супа из тарелки Старого Ребе³ (рабби Шнеур-Залмана из Ляд). И каждому дали по три ложки супа, как принято.)

-----------------------------------------------------------------

1) Книга Речей - "Продолжения" 5666, стр. 178 и еще в нескольких местах
2) "Книга Хасидов" (Сефер Хасидим), гл. 1129. См. так-же беседу в последний день Песах 5710 (далее в книге)
3) См. "Книгу Бесед" (Сефер Сихот), 5702 стр. 89

ШУЛЬХАН АРУХ - ОРАХ ХАИМ - 240

КОДЕКС ЗАКОНОВ, ШУЛЬХАН АРУХ

раздел "Орах Хаим", статья 240
как следует вести себя при соитии

§1 ЖЕНАТОМУ МУЖЧИНЕ НЕ СЛЕДУЕТ ПРИВЫКАТЬ К ЧАСТЫМ СОВОКУПЛЕНИЯМ, ДЛЯ ЭТОГО ЕСТЬ ОПРЕДЕЛЕННЫЕ ТОРОЙ ПЕРИОДЫ.(ЭТИ ПЕРИОДЫ ПРЕДНАЗНАЧЕНЫ ЗДОРОВЫМ ЛЮДЯМ. ТОТ, У КОГО ПО ЗДОРОВЬЮ НЕТ СИЛ СЛЕДОВАТЬ ПЕРИОДАМ – ДОЛЖЕН СОВОКУПЛЯТЬСЯ СТОЛЬКО, НАСКОЛЬКО В СРЕДНЕМ СПОСОБЕН ЧЕЛОВЕК В ТАКОМ СОСТОЯНИИ. МИШНА БРУРА) ПУТЕШЕСТВЕНИКИ (ТО ЕСТЬ ЛЮДИ ЗДОРОВЫЕ И ИЗНЕЖЕННЫЕ. РАМБАМ), ЧЕЙ ЗАРОБОТОК ЛЕГОК И КОГО НЕ УТРУЖДАЕТ УПЛАТА НАЛОГОВ – ПЕРИОД, ОПРЕДЕЛЕННЫЙ ДЛЯ НИХ ТОРОЙ – КАЖДЫЙ ДЕНЬ. РАБОЧИЕ, ВЫЕЗЖАЮЩИЕ НА ЗАРАБОТКИ В ДРУГОЙ ГОРОД, НО НОЧУЮЩИЕ КАЖДЫЙ ДЕНЬ ДОМА – ИХ ПЕРИОД – РАЗ В НЕДЕЛЮ. А ЕСЛИ ЗАРАБАТЫВАЮТ В СВОЕМ ГОРОДЕ – ИХ ПЕРИОД – ДВА РАЗА В НЕДЕЛЮ. ГОНЧАРЫ – РАЗ В НЕДЕЛЮ. ПОГОНЩИКИ ВЕРБЛЮДОВ (ТЕ, КТО ЗАНЯТ ПЕРЕВОЗКАМИ ГРУЗОВ С ПОМОЩЬЮ ВЕРБЛЮДОВ. МИШНА БРУРА) – РАЗ В ТРИДЦАТЬ ДНЕЙ. МОРЯКИ – РАЗ В ШЕСТЬ МЕСЯЦЕВ. УЧЕНИКИ МУДРЕЦОВ (ТЕ, КТО ДНИ И НОЧИ НЕДЕЛИ ПРОВОДИТ В ИЗУЧЕНИИ ТОРЫ. И ПУСТЬ НЕ ПОЛЬЗУЕТСЯ ТЕМ, ЧТО ОН УЧЕНИК МУДРЕЦОВ, КАК ПОВОДОМ, ЧТОБЫ НАРУШИТЬ ПЕРИОД БЕЗ ПОЗВОЛЕНИЯ СУПРУГИ. НО ЕСЛИ ПОЛУЧИЛ НА ЭТО СОГЛАСИЕ ЖЕНЫ – БЛАГОСЛОВЕНИЕ БУДЕТ ПРЕБЫВАТЬ НА НЕМ. А ЕСЛИ КТО-ТО В НАШЕ ВРЕМЯ СОМНЕВАЕТСЯ В ТОМ, ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ ОН УЧЕНИКОМ МУДРЕЦОВ – ТО ПОСМОТРЕВ ПО СТОРОНАМ, МОЖЕТ ЛЕГКО УБЕДИТСЯ, ЧТО ОТНОСИТЕЛЬНО ПОКОЛЕНИЯ – ОН УЧЕНИК МУДРЕЦОВ. А РАЗ ТАК – ЕГО ПЕРИОД – ОТ ШАБАТА К ШАБАТУ. МИШНА БРУРА) – ИХ ПЕРИОД – КАЖДАЯ СУББОТНЯЯ НОЧЬ. И ОБЯЗАН ИСПОЛНИТЬ МУЖСКОЙ ДОЛГ В НОЧЬ, КОГДА ЖЕНА ОКУНАЕТСЯ В МИКВУ. (ДАЖЕ ЕСЛИ ЭТО НЕ СОВПАДАЕТ С ПЕРИОДОМ. МИШНА БРУРА) ТАК-ЖЕ ДОЛЖНЕН ИСПОЛНЯТЬ МУЖСКОЙ ДОЛГ ПЕРЕД ТЕМ, КАК ОТПРАВИТЬСЯ В ДОЛГИЙ ПУТЬ, ЦЕЛЬЮ КОТОРОГО НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ИСПОЛНЕНИЕ ЗАПОВЕДИ. И ДАЖЕ ЕСЛИ ЖЕНА – КОРМЯЩАЯ МАТЬ (ИЛИ БЕРЕМЕННАЯ – ВСЕ РАВНО ОБЯЗАН. МИШНА БРУРА), И МУЖ ЗАМЕТИЛ, ЧТО ОНА ПРИХОРАШИВАЕТСЯ И СТАРАЕТСЯ ОБРАТИТЬ НА СЕБЯ ЕГО ВНИМАНИЕ – ОБЯЗАН ИСПОЛНИТЬ ЕЕ ЖЕЛАНИЕ. (ДАЖЕ КОГДА ЭТО НЕ СОВПАДАЕТ С ПЕРИОДОМ. ЭТО КАСАЕТСЯ И УХОДЯЩЕГО В ПУТЬ, НО У ТОГО ЕСТЬ ВОЗМОЖНОСТЬ ИЗБЕЖАТЬ, ПОЛУЧИВ СОГЛАСИЕ СУПРУГИ. МИШНА БРУРА) И ДАЖЕ ЕСЛИ ЧАСТО НАХОДИТСЯ У ЖЕНЫ – ПУСТЬ НЕ ИЩЕТ УДОВОЛЬСТВИЯ, А БУДЕТ ПОДОБЕН ПЛАТЯЩЕМУ ДОЛГ (ЭТО КАСАЕТСЯ И СЛУЧАЯ С КОРМЯЩЕЙ И БЕРЕМЕННОЙ. МИШНА БРУРА) ИБО ОБЯЗАЛСЯ УДОВЛЕТВОРЯТЬ ЕЕ ПО ПЕРИОДАМ И ОБЯЗАН ИСПОЛНЯТЬ УКАЗАНИЕ СВОЕГО ТВОРЦА – ПОРОЖДАТЬ СЫНОВЕЙ, ЗАНИМАЮЩИХСЯ ТОРОЙ И ИСПОЛНЯЮЩИХ ЗАПОВЕДИ В СРЕДЕ НАРОДА ИЗРАИЛЯ. ДОСТОЙНОЙ ЦЕЛЬЮ СОИТИЯ МОЖЕТ БЫТЬ И ПРОФИЛАКТИКА ЗАРОДЫША – ИБО В ПОСЛЕДНИЕ ШЕСТЬ МЕСЯЦЕВ БЕРЕМЕННОСТИ СОВОКУПЛЕНИЕ ОКАЗЫВАЕТ БЛАГОТВОРНОЕ ВЛИЯНИЕ НА ЗАРОДЫША, ОБЛАГОРАЖИВАЯ ЕГО И НАДЕЛЯЯ ДОПОЛНИТЕЛЬНЫМИ СИЛАМИ. (А В ПЕРВЫЕ ТРИ МЕСЯЦА – ТРУДЕН ЖЕНЩИНЕ И ТЯГОК ЗАРОДЫШУ. А ТОТ, КТО СОВОКУПЛЯЕТСЯ НА ТРИДЦАТЫЙ ДЕНЬ ОТ ЗАЧАТИЯ – ПОДВЕРГАЕТ ЗАРОДЫШ СМЕРТЕЛЬНОЙ ОПАСНОСТИ (РУКОПИСИ ЗОАР, ГЛАВА «ШМОТ», ЛИСТ 3) И В ГМАРЕ ПРИВОДЯТ ОТВЕРГАЮЩИЕ ЭТО ДОВОДЫ, (ЛУЧШЕ БЫТЬ ОСТОРОЖНЕЕ) И ОБЕРЕГАЕТ ГЛУПЦОВ Б-Г. А В СРЕДНИЕ ТРИ МЕСЯЦА – ПОЛЕЗНО ЗАРОДЫШУ, НО ТЯЖЕЛО ЖЕНЩИНЕ. МАГЕН АВРААМ) ТАК-ЖЕ ДОЗВОЛЕННОЙ ПРИЧИНОЙ МОЖЕТ БЫТЬ НЕОБХОДИМОСТЬ ИЗБАВИТЬСЯ ОТ НАВЯЗЧЕВОГО ВОЖДЕЛЕНИЯ, ЧТОБЫ УБЕРЕЧЬСЯ ОТ ГРЕХА. примечание: можно так-же требовать этого как платы, но (ТУР) ВСЕ-ЖЕ БОЛЕЕ ДОСТОЙНЫМ БЫЛО-БЫ ПОБЕДИТЬ ВОЖДЕЛЕНИЕ, ИБО МАЛЕНЬКИЙ ОРГАН ЕСТЬ У МУЖЧИНЫ: ОБДЕЛЯЮТ ЕГО – СЫТ, А КАК НАСЫТЯТ ЕГО – ГОЛОДЕН. А ТОТ, У КОГО НЕТ ДОСТОЙНОЙ ПРИЧИНЫ, ЛИШЬ СТРЕМЛЕНИЕ УДОВЛЕТВОРИТЬ ВОЖДЕЛЕНИЕ – ДОЛЖЕН ЗНАТЬ, ЧТО ЭТО ПРОИСКИ ДУРНОГО НАЧАЛА, И ОТ ДОЗВОЛЕННОГО ДОВЕДЕТ ЕГО ДО ЗАПРЕЩЕННОГО. ОБ ЭТОМ СКАЗАЛИ НАШИ УЧИТЕЛЯ: СОЗНАТЕЛЬНО ВЫЗЫВАЮЩИЙ ЗАТВЕРДЕНИЕ ОРГАНА – БУДЕТ ОТВЕРГНУТ.

§2 НЕ ДОЛЖЕН МУЖЧИНА ПИТЬ ИЗ ОДНОЙ ЧАШИ, ПОМЫШЛЯЯ О ДРУГОЙ (НЕ ДОЛЖЕН ДУМАТЬ О ДРУГОЙ ЖЕНЩИНЕ ВО ВРЕМЯ СОИТИЯ. МИШНА БРУРА, МАГЕН АВРААМ), ДАЖЕ КОГДА ОБЕ – ЕГО ЖЕНЫ.

§3 «ОТСЕЮ ИЗ ВАС ЗЛОДЕЕВ, ВОССТАЮЩИХ ПРОТИВ МЕНЯ» (ЙЕХЕЗКЕЛЬ 20:38) РЕЧЬ О ПОТОМКАХ ДЕВЯТИ ГРУПП: ДЕТИ НАСИЛИЯ (ДАЖЕ ЕСЛИ НЕ БЫЛО НАСИЛИЯ, НО ЖЕНЩИНА НЕ ЖЕЛАЛА. ПОЭТОМУ ОБЯЗАН СНАЧАЛА УМИРОТВОРИТЬ, ЗАТЕМ СОВОКУПЛЯТЬСЯ. МИШНА БРУРА, МАГЕН АВРААМ), ДЕТИ НЕЛЮБИМОЙ ЖЕНЫ (НЕПРИЯТНОЙ ВО ВРЕМЯ СОИТИЯ. А ЕСЛИ БЫЛА ПРИЯТНА ПРИ СОИТИИ, НО НЕНАВИСТНА ПО ЖИЗНИ – НЕ СЧИТАЕТСЯ. (ТУР). МИШНА БРУРА, МАГЕН АВРААМ), ДЕТИ ЗАЧАТЫЕ ЗАПРЕТНОЙ СВЯЗЬЮ, ДЕТИ ОТ СВЯЗИ С ПОДМЕНЕННОЙ ЖЕНЩИНОЙ (НАПРИМЕР ДУМАЛ ЧТО НАХОДИТСЯ С ОДНОЙ, А БЫЛ С ДРУГОЙ, ДАЖЕ ЕСЛИ ОБЕ – ЕГО ЖЕНЫ. ТУР) (СЛЕДУЕТ ПРОЯСНИТЬ, ВЕДЬ ИЗВЕСТНО, ЧТО ЯАКОВ ДУМАЛ О РАХЕЛЬ КОГДА БЫЛ С ЛЕЕЙ. ПОЭТОМУ КОЛЕНО РЕУВЕНА НЕ ПОЛУЧИЛО НАДЕЛА В СВЯТОЙ ЗЕМЛЕ, ЛИШЬ ПО ТУ СТОРОНУ ИОРДАНА. ОДНАКО ВЕДЬ НЕ СТАЛИ ЗЛОДЕЯМИ, ВОССТАЮЩИМИ ПРОТИВ Б-ГА! ТЕМ БОЛЕЕ, ЕСЛИ ИЗВЕСТНО, ЧТО ОТ ТОГО СОИТИЯ ЛЕА ЗАЧАЛА. КАК ОБ ЭТОМ ПИШУТ В ТОСФОТ ТРАКТАТА ЙАБАМОТ ЛИСТ 77. ПОЭТОМУ НАДО ПОНИМАТЬ, ЧТО ЕСЛИ-БЫ УВИДЕЛ В ПОСТЕЛИ РАХЕЛЬ И ПОДРАЗУМЕВАЛ ЕЕ ТЕЛО И ЛИШЬ ЗАТЕМ ЕЕ НЕЗАМЕТНО ПОДМЕНИЛИ – ТОГДА ЭТО ПРАВИЛО БЫЛО-БЫ АКТУАЛЬНО. НО ЯАКОВ УЖЕ ПОД ХУПОЙ УВИДЕЛ ЛЕУ И В ПОСТЕЛИ ПОДРАЗУМЕВАЛ ЕЕ ТЕЛО НО ДУМАЛ, ЧТО ЕЕ ИМЯ «ТА, КОТОРАЯ НЕ РАХЕЛЬ». ПОДРОБНЕЕ ЭТА ТЕМА РАЗБИРАЕТСЯ В ТРАКТАТЕ САНЭДРИН, В ОБСУЖДЕНИИ СЛУЧАЯ КОГДА НЕКТО ХОТЕЛ УБИТЬ ОДНОГО, А УБИЛ ДРУГОГО. МАГЕН АВРААМ), ДЕТИ БУНТУЮЩЕЙ (КОТОРАЯ СКАЗАЛА: НЕ ДАМСЯ ТЕБЕ, А ОН ВСЕ РАВНО СОВОКУПЛЯЕТСЯ С НЕЙ, ДАЖЕ ЕСЛИ ВО ВРЕМЯ СОИТИЯ ОНА ПОДДАЕТСЯ ЕМУ. МИШНА БРУРА, МАГЕН АВРААМ), ДЕТИ ПЬЯНСТВА (ОН ИЛИ ОНА ПЬЯНЫ. И ИМЕЕТСЯ ВВИДУ ЧТО СОЗНАНИЕ ПОМУТНЕНО ИЗ-ЗА ОПЬЯНЕНИЯ А НЕ САМ ФАКТ УПОТРЕБЛЕНИЯ. МИШНА БРУРА), ДЕТИ ИЗГНАННИЦЫ СЕРДЦА (ЖЕНЩИНЫ С КОТОРОЙ ПЛАНИРУЕТСЯ РАЗВОД, НЕ СМОТРЯ НА СУЩЕСТВУЮЩУЮ ЛЮБОВЬ. КАК НАПРИМЕР В ТЕХ СЛУЧАЯХ, КОГДА ОБЯЗАН ИЗГНАТЬ ЕЕ ПО ЗАКОНУ ТОРЫ. МИШНА БРУРА, МАГЕН АВРААМ), ДЕТИ ОТ ЗАМЕШЕННОГО ЗАЧАТИЯ (КОГДА ВО ВРЕМЯ СОИТИЯ С ОДНОЙ – ДУМАЛ О ДРУГОЙ. МИШНА БРУРА, МАГЕН АВРААМ), ДЕТИ НАГЛОЙ ЖЕНЩИНЫ (КОТОРАЯ ВСЛУХ ТРЕБУЕТ СОИТИЯ, ПРИ ЭТОМ НЕ УКРАШАЯ СЕБЯ И НЕ СТАРАЯСЬ БЫТЬ ПРИЯТНОЙ МУЖУ. И В ТАКОМ СЛУЧАЕ У МУЖА ДАЖЕ НЕТ ВЫХОДА – ЕСЛИ ЭТО ПЕРИОД, ТО ОН ОБЯЗАН (КАК ЭТО СКАЗАНО ВЫШЕ). И ВСЕМ ПРАВИЛАМ, УПОМЯНУТЫМ ЗДЕСЬ, НАДО ОДИНАКОВО СЛЕДОВАТЬ И ПО ОТНОШЕНИЮ К БЕРЕМЕННОЙ, И ПО ОТНОШЕНИЮ К СТАРУХЕ, НЕ СПОСОБНОЙ РОДИТЬ. И ЕЩЕ ПИСАЛИ ПОСЛЕДНИЕ УЧИТЕЛЯ, ЧТО НЕ СЛЕДУЕТ ОВЛАДЕВАТЬ ЖЕНОЙ, ПОКА ОНА СПИТ. МИШНА БРУРА)

§4 НЕ СЛЕДУЕТ РАССМАТРИВАТЬ ПРОМЕЖНОСТЬ. ТОТ, КТО РАССМАТРИВАЕТ ПРОМЕЖНОСТЬ – НЕ ОБЛАДАЕТ СТЫДЛИВОСТЬЮ, И НАРУШАЕТ УКАЗАНИЕ: «БУДЬ СКРОМЕН» (МИХА 6:8) И ЛИШАЕТСЯ ЧУСТВА СТЫДЛИВОСТИ, ОБЕРЕГАЮЩЕГО ОТ ГРЕХА. КАК СКАЗАНО: «ПРЕБУДЕТ БОЯЗНЬ ЕГО НА ВАС» (ШМОТ 20:20) – ЭТО СТЫДЛИВОСТЬ, «ДАБЫ НЕ ГРЕШИЛИ ВЫ» (ШМОТ 20:20). И ЕЩЕ, ТОТ, КТО РАССМАТРИВАЕТ ПРОМЕЖНОСТЬ – ДРАЗНИТ СВОЕ ДУРНОЕ НАЧАЛО ПРОТИВ СОБСТВЕННОЙ ЖИЗНИ. ТЕМ БОЛЕЕ НЕДОСТОЙНО ЦЕЛОВАТЬ ЭТО МЕСТО, ИБО ЭТО, КРОМЕ УПОМЯНУТОГО, ПРИВОДИТ К НАРУШЕНИЮ «НЕ ЗАГРЯЗНЯЙТЕ ДУШИ СВОИ»

§5 ОН ВНИЗУ, ОНА СВЕРХУ – ЭТО ПОДХОД ДЕРЗКИХ. ОБА ДВИЖУТСЯ НАВСТРЕЧУ – ЭТО ПОДХОД НАСТОЙЧИВЫХ.

§6 ЗАПРЕЩЕНО СОВОКУПЛЯТЬСЯ В ПРИСУТСТВИИ БОДРСТВУЮЩЕГО ЧЕЛОВЕКА, ДАЖЕ ЕСЛИ ОТ НЕГО ОТДЕЛЯЕТ ЗАВЕСА ВЫШЕ ДЕСЯТИ ЛАДОНЕЙ (ГЛАВНАЯ ПРИЧИНА В ТОМ, ЧТО ЧЕЛОВЕК ПОЙМЕТ (УСЛЫШИТ), ЧТО РЯДОМ СОВОКУПЛЯЮТСЯ, А ЭТО НЕ СКРОМНО. А ЕСЛИ ЗАВЕСА ТАКАЯ, ЧТО НИ О ЧЕМ НЕ ДОГАДАЮТСЯ – ТОГДА МОЖНО. ПОСЛЕДНИЕ УЧИТЕЛЯ. МИШНА БРУРА), А В ПРИСУТСТВИИ МЛАДЕНЦА, НЕ УМЕЕЩЕГО ГОВОРИТЬ – РАЗРЕШЕНО. ЕСЛИ В ДОМЕ ЕСТЬ ТОРА ИЛИ ПЯТИКНИЖИЕ, НАПИСАННЫЕ НА СВИТКЕ (ТОРА – ИМЕЕТСЯ ВВИДУ ДАЖЕ СВИТОК, В КОТОРОМ НАПИСАНА ЛИШЬ ПЕРВАЯ ЧАСТЬ ПЯТИКНИЖИЯ. ТО ЕСТЬ ПОДРАЗУМЕВАЮТСЯ ЛЮБЫЕ СВЯТЫЕ ТЕКСТЫ, ИЗЛОЖЕНЫЕ НА КОЖАННОМ СВИТКЕ. МИШНА БРУРА) – НЕЛЬЗЯ ПРИСТУПАТЬ К СОВОКУПЛЕНИЮ, ПОКА ОТ СВИТКА НЕ БУДЕТ ОТДЕЛАТЬ ЗАВЕСА. (ШТОРА ВОКРУГ ПОСТЕЛИ НЕ СЧИТАЕТСЯ ЗАВЕСОЙ (ДАЖЕ ЕСЛИ ОНА ВЫСОКАЯ И ИЗ-ЗА НЕЕ НЕ ВИДНО СВИТКА, А САМ СВИТОК ТОРЫ – СПРЯТАН В ШКАФ И НАКРЫТ НЕСКОЛЬКИМИ ПОКРЫТИЯМИ – ВСЕ РАВНО НЕЛЬЗЯ) ИБО ШТОРА ВОЛНУЕТСЯ ОТ ВЕТРА. МАГЕН АВРААМ ПИШЕТ, ЧТО ЕСЛИ В ЗАВЕСЕ ЕСТЬ ОТВЕРСТИЯ (НАПРИМЕР ВЯЗАННАЯ ТКАНЬ), ТО ХОТЯ В СЛУЧАЯХ С ПРЕГРАДОЙ ОТ НЕЧИСТОТЫ – ТАКАЯ ТКАНЬ СЧИТАЕТСЯ ЗАВЕСОЙ – В ДАННОМ СЛУЧАЕ ЗАПРЕЩЕНО СОВОКУПЛЯТЬСЯ, ПОКА СВИТОК НЕ БУДЕТ СОВЕРШЕННО СКРЫТ ОТ ВЗОРА. АВТОР КНИГИ «НААР ШАЛОМ» НЕ СОГЛАСЕН В ЭТОМ С МАГЕН АВРААМОМ, И В КНИГЕ «ТОСЕФЕТ ЙЕРУШАЛАИМ» СКАЗАНО, ЧТО В КРАЙНЕМ СЛУЧАЕ МОЖНО ПОЛАГАТЬСЯ НА МНЕНИЕ АВТОРА «НААР ШАЛОМ». НО ИЗНАЧАЛЬНО, СЛЕДУЕТ СТАРАТЬСЯ, ЧТОБЫ НЕ БЫЛО ВИДНО СОВЕРШЕННО. ТЕМ БОЛЕЕ ЕСЛИ РЕЧЬ ИДЕТ О СВИТКЕ ТОРЫ. МИШНА БРУРА) (по вопросу как делать завесу в шаббат см. статью 315) А ЕСЛИ У НЕГО ЕСТЬ ДРУГОЙ ДОМ (Т.Е. ДРУГАЯ КОМНАТА. МИШНА БРУРА, МАГЕН АВРААМ) - ЗАПРЕЩЕНО СОВОКУПЛЯТЬСЯ, ПОКА НЕ ВЫНЕСЕТ СВИТОК. ЕСЛИ В ДОМЕ ЕСТЬ ТФИЛИН (И МЕЗУЗОТ. МИШНА БРУРА) ИЛИ КНИГИ (СВЯТЫЕ ТЕКСТЫ, НАПИСАННЫЕ НЕ НА СВИТКАХ ТОЖЕ ИМЕЮТ СВЯТОСТЬ ТОРЫ. МИШНА БРУРА), ДАЖЕ ГМАРА (НЕ СМОТРЯ НА ТО, ЧТО ТАЛМУД НЕ БЫЛ ДАРОВАН ПЕРВЫМ ПОКОЛЕНИЯМ В ПИСЬМЕННОМ ВИДЕ, ИБО ЗАПРЕЩЕНО ИЗЛАГАТЬ УСТНОЕ УЧЕНИЕ ПИСЬМЕННО. ОДНАКО, В КОНЦЕ АМОРАИМ ПОСТАНОВИЛИ, ЧТО ЕСТЬ НЕОБХОДИМОСТЬ И С ТЕХ ПОР КНИГИ ТАЛМУДА ПОЛУЧИЛИ СТАТУС СВЯТОСТИ. И САМО СОБОЙ ВСЕ КНИГИ УЧЕНИЯ В НАШИ ДНИ (ПЕЧАТНЫЕ И РУКОПИСНЫЕ) – ОБЛАДАЮТ СВЯТОСТЬЮ. МИШНА БРУРА) – НЕЛЬЗЯ СОВОКУПЛЯТЬСЯ ПОКА НЕ СКРОЕТ ИХ В ДВОЙНОМ СОСУДЕ (СОСУД В СОСУДЕ) (НЕ ЗА ДВУМЯ ЗАНАВЕСКАМИ. МИШНА БРУРА), ПРИЧЕМ ОРИГИНАЛЬНАЯ УПАКОВКА (КНИГ, ТФИЛИН, МЕЗУЗЫ) – НЕ СЧИТАЕТСЯ СОСУДОМ, ДАЖЕ ЕСЛИ ОБЛАДАЕТ СОТНЕЙ СТЕНОК. А ЕСЛИ НАКРЫЛ ТАЛИТОМ (ДАЖЕ НЕ ЗАКУТАЛ. МИШНА БРУРА) ЯЩИК – ЯЩИК СЧИТАЕТСЯ СОСУДОМ В СОСУДЕ.

§7 НЕ СЛЕДУЕТ СОВОКУПЛЯТЬСЯ В НАЧАЛЕ И КОНЦЕ НОЧИ, ЧТОБЫ ГОЛОСА ЛЮДЕЙ НЕ ПРИВЕЛИ К МЫСЛЯМ О ДРУГОЙ ЖЕНЩИНЕ. ДЛЯ СОИТИЯ БОЛЬШЕ ПОДХОДИТ СРЕДНЯЯ ЧАСТЬ НОЧИ. (ЕСЛИ УРОВЕНЬ ВОЖДЕЛЕНИЯ МОЖЕТ ПРИВЕСТИ К НЕЧИСТОТЕ ОТ НЕПРОИЗВОЛЬНОГО ИЗВЕРЖЕНИЯ СЕМЕНИ – ТОГДА НЕТ НЕОБХОДИМОСТИ СЛЕДОВАТЬ ЭТОМУ ПРАВИЛУ. МИШНА БРУРА)

§8 И СЛЕДУЕТ СОВЕРШАТЬ СОИТИЕ В ТРЕПЕТЕ И БЛАГОГОВЕНИИ. СКАЗАНО О РАББИ АББЕ ЧТО ОН ПРИОТКРЫВАЛ РАССТОЯНИЕ С ЛАДОНЬ И СКРЫВАЛ РАССТОЯНИЕ В ЛАДОНЬ И КАЗАЛОСЬ БУДТО ОН МИСТИЧЕСКИ ОКОЛЕЛ. РАССКРЫВАЛ И СКРЫВАЛ РАССТОЯНИЕ В ЛАДОНЬ – НЕ ТЕРСЯ ОРГАНОМ, ЧТОБЫ УМЕНЬШИТЬ ИСПЫТЫВАЕМОЕ НАСЛАЖДЕНИЕ. И БЫЛО ВИДНО ПО НЕМУ, ЧТО ОН ИСПОЛНЯЕТ СТРАШНЫЙ ДОЛГ. НЕКОТОРЫЕ ГОВОРЯТ, ЧТО «РАССКРЫВАЛ И СКРЫВАЛ РАССТОЯНИЕ В ЛАДОНЬ» ТЕЛА ЖЕНЫ ИБО ТАК КОРОТКО ЗАВЕРШАЛ ЭТО ДЕЙСТВИЕ (И ЭТО СТРАННО, ВЕДЬ СКАЗАНО, ЧТО ТОТ, КТО, ОСТАВАЯСЬ В СОИТИИ, ЗАДЕРЖИВАЕТСЯ НА ЖИВОТЕ ЖЕНЫ ПОСЛЕ ИЗВЕРЖЕНИЯ СЕМЕНИ – УДОСТАИВАЕТСЯ ЗАЧАТЬ СЫНА. И ПОЯСНИЛ РААБАД, ЧТО ГЛАВНОЕ, ЧТОБЫ ПРОЦЕСС БЫЛ ЗАВЕРШЕН РАДИ НЕБЕС – ТОГДА ЗАЧИНАЮТ СЫНА. ТОТ, КТО ЗАДЕРЖИВАЕТ ИЗВЕРЖЕНИЕ СЕМЕНИ РАДИ ТОГО, ЧТОБЫ УДОВЛЕТВОРИТЬ ЖЕНУ, ЧТОБЫ ОНА ИЗВЕРГЛА СЕМЕННЫЕ ВОДЫ ПЕРВОЙ И ЗАЧАЛА СЫНА – УДОСТАИВАЕТСЯ ЗАЧАТЬ СЫНА. И, ТОТ КТО БОИТСЯ, ЧТО ДЛИННЫЙ АКТ ПРИВЕДЕТ ЕГО К ЗАПРЕЩЕННЫМ МЫСЛЯМ И (ЛИШЬ) РАДИ ЭТОГО ЗАВЕРШАЕТ ПОСКОРЕЕ – Б-Г ОДАРИВАЕТ ЕГО СЫНОВЬЯМИ. МАГЕН АВРААМ). ДРУГИЕ ГОВОРЯТ, ЧТО ПРИОТКРЫВАЛ РАССТОЯНИЕ В ЛАДОНЬ НА ФАРТУКЕ ЖЕНЫ, ИБО ПРОСИЛ ЕЕ НЕ БЫТЬ НАГОЙ ВО ВРЕМЯ СОИТИЯ, И СРАЗУ ПРИКРЫВАЛ, ЧТОБЫ УКОРОТИТЬ ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТЬ НАСЛАЖДЕНИЯ. (НАПИСАНО В ТОСФОТ (ТРАКТАТ НИДА ЛИСТ 17) ССЫЛАЯСЬ НА МИДРАШ, ЧТО ВСЕВЫШНЕМУ НЕПРИЯТЕН ТОТ, КТО СОВОКУПЛЯЕТСЯ ГОЛЫМ. ИМЕННО ПОЛНОСТЬЮ ГОЛЫМ, ИБО У ЧЕЛОВЕКА ВСЕГДА ДОЛЖНО ОСТАВАТЬСЯ МЕСТО ДЛЯ СКРОМНОСТИ. НО ЕСЛИ ПРИКРЫТ В ВЕРХНЕЙ ЧАСТИ ТЕЛА – НЕТ В ЭТОМ НИКАКИХ ЗАПРЕТОВ. МИШНА БРУРА) И ВСЕ ПОЯСНЕНИЯ НА ЭТУ ТЕМУ – УКАЗАНИЯ ДЛЯ ТЕХ, КТО ОТВЕТСТВЕННО ОТНОСИТСЯ К СОБСТВЕННОЙ ЖИЗНИ.

§9 НЕ СЛЕДУЕТ РАЗГОВАРИВАТЬ С ЖЕНОЙ НА ОТВЛЕЧЕННЫЕ ТЕМЫ НЕПОСРЕДСТВЕННО ПЕРЕД СОИТИЕМ И ВО ВРЕМЯ САМОГО АКТА, ЧТОБЫ НЕ ПРИВЕСТИ К МЫСЛЯМ О ДРУГОЙ ЖЕНЩИНЕ. (А ЕСЛИ В ССОРЕ, ТО МОЖНО НАЧАТЬ С РАЗГОВОРА НА ОТВЛЕЧЕННЫЕ ТЕМЫ, ЧТОБЫ УМИРОТВОРИТЬ. МИШНА БРУРА) (А ПО ТЕМЕ СОИТИЯ – МОЖНО РАДИ ТОГО, ЧТОБЫ УВЕЛИЧИТЬ ВОЖДЕЛЕНИЕ. ТУР. МАГЕН АВРААМ) (А ИНОГДА И ПО ТЕМЕ СОИТИЯ НУЖНО БЫТЬ АККУРАТНЫМ В РЕЧАХ, ИБО ПОРОЙ МОЖЕТ ПРИВЕСТИ К ЧРЕЗМЕРНОМУ ВОЖДЕЛЕНИЮ И ОТ НЕГО – К ГРЕХУ. ПОСЛЕДНИЕ УЧИТЕЛЯ. МИШНА БРУРА) А ТОТ, КТО СРАЗУ ПОСЛЕ ОТВЛЕЧЕННОГО РАЗГОВОРА ПРИСТУПАЕТ К СОИТИЮ – К НЕМУ ОБРАЩЕНЫ СЛОВА: «УКАЗЫВАЮТ ЧЕЛОВЕКУ НА СОДЕРЖАНИЕ ЕГО БЕСЕД» (АМОС 4:13) В СУДНЫЙ ЧАС НАПОМИНАЮТ ЧЕЛОВЕКУ ДАЖЕ СОДЕРЖАНИЕ ЕГО НЕНАВЯЗЧИВЫХ БЕСЕД С ЖЕНОЙ.

§10 ЕСЛИ МУЖ В ССОРЕ С ЖЕНОЙ – ЕМУ ЗАПРЕЩЕНО СОВОКУПЛЯТЬСЯ С НЕЙ, ПОКА НЕ ПОМИРИТСЯ. И МОЖЕТ ВЕСТИ С НЕЙ ОТВЛЕЧЕННЫЕ РАЗГОВОРЫ, ЧТОБЫ УМИРОТВОРИТЬ.

§11 НЕЛЬЗЯ СОВОКУПЛЯТЬСЯ ПРИ СВЕТЕ СВЕЧИ, ДАЖЕ ЕСЛИ ЗАТЕНИТЬ СВЕЧУ ТАЛИТОМ. ДАЖЕ ЕСЛИ СВЕТИТ СОВСЕМ СЛАБО, КАК, НАПРИМЕР, СВЕЧА В СТЕКЛЯННОМ СОСУДЕ ИЛИ СВЕТЯЩАЯ ЧЕРЕЗ ЩЕЛИ ЛАМПАДЫ (ТАК КАК ПОЛУЧАЕТСЯ ЧТО НЕТ РАЗДЕЛЯЮЩЕЙ СТЕНКИ МЕЖДУ ОГНЕМ И МЕСТОМ СОВОКУПЛЕНИЯ). ТО-ЖЕ КАСАЕТСЯ СВЕТА ЛУНЫ - ЗАПРЕЩЕНО СОВОКУПЛЯТЬСЯ, В СЛУЧАЕ ЕСЛИ СВЕТ ЛУНЫ НАПРЯМУЮ ОСВЕЩАЕТ МЕСТО СОВОКУПЛЕНИЯ. А ЕСЛИ СВЕТ ЛУНЫ НЕ ПОПАДАЕТ ПРЯМО, НО ОСВЕЩАЕТ ДОМ - МОЖНО СОВОКУПЛЯТЬСЯ. (НО ВСЕ-ЖЕ ЛУЧШЕ ЗАТЕНИТЬ СВЕТ ТКАНЬЮ). А ЕСЛИ ДЕЛО ПРОИСХОДИТ ПОД ОТКРЫТЫМ НЕБОМ, ДАЖЕ ЕСЛИ СВЕТ ЛУНЫ НЕ ПОПАДАЕТ НА НИХ И ОНИ СКРЫТЫ В ТЕНИ - ВСЕ РАВНО ЗАПРЕЩЕНО. ИМЕЕТСЯ В ВИДУ ТОТ СЛУЧАЙ, КОГДА СО ВСЕХ СТОРОН ЕСТЬ ОГРАДА И ЛИШЬ НЕТ КРЫШИ. А КОГДА ВОКРУГ НЕТ ОГРАДЫ - УЖЕ ОБСУЖДАЛОСЬ, ЧТО ЗАПРЕЩЕНО СОВОКУПЛЯТЬСЯ, В СТАТЬЕ 25, ПАРАГРАФ 4. примечание: однако если установил заграждение (а пока не закрепит снизу, чтобы не волновалась на ветру - не считается заграждением. мишна брура) высотой десять ладоней перед свечой (примечания маймони гл. 2 5-19), даже если свет просвечивает сквозь заграждение (и даже если свет проходит сверху - так как есть настоящее заграждение - можно. но все это в том случае, если затеняет свет тканью, но если нет - запрещено и не отличается от совокупления днем, ибо вся комната полна света. а есть такие, которые не удовлетворяются и затенением (совокупляются лишь в полной тьме), ибо в самой комнате все равно есть свет. мишна брура) - например, если отгородился простыней - можно. (так это можно понять из комментария РАШИ во второй части трактата "бейца") (тем более разрешено, если попадает свет свечи из соседней комнаты. в другой статье написано, что в любом случае следует затенять свет тканью. мишна брура) некоторые говорят, что разрешено так-же, когда накрывают свечу сверху сосудом. о том, можно ли устанавливать такое заграждение в шаббат - см. статью 315). И ЗАПРЕЩЕНО СОВОКУПЛЯТЬСЯ ДНЕМ (ИБО ЭТО НЕ СКРОМНО. МИШНА БРУРА), ЕСЛИ В ДОМЕ НЕ ТЕМНО. примечание: а если это ученик мудрецов - ему достаточно отгородиться тканью (так как он скромен в поведении и не будет рассматривать. но все равно не следует так поступать, кроме случаев, когда невозможно сдержать вожделение. мишна брура, маген авраам)

§12 ЗАПРЕЩЕНО СОВОКУПЛЯТЬСЯ В ГОЛОДНЫЕ ГОДЫ. (А ЕСЛИ ЕСТЬ ОПАСЕНИЕ, ЧТО ВОЖДЕЛЕНИЕ ДОВЕДЕТ ДО ПУСТОЙ ТРАТЫ СЕМЕНИ - ТО ПРИВОДИТСЯ ОТ ИМЕНИ АВТОРА КНИГИ "ДИВРЕЙ ДАВИД", СТАТЬЯ 574 - ЧТО В ТАКОМ СЛУЧАЕ ОБЛЕГЧАЮТ ЗАПРЕТ. И ТАК-ЖЕ ОБ ЭТОМ НАПИСАНО В КНИГЕ "БЕЙТ МЕИР". МИШНА БРУРА) ЭТОТ ЗАПРЕТ НЕ КАСАЕТСЯ БЕЗДЕТНЫХ. (то есть тех, у кого нет детей) (имеются ввиду те, кто не исполнил заповедь "плодиться и размножаться", поэтому даже если уже есть сыновья, но нет дочери - все еще разрешено. мишна брура) примечание: см. статью 574 (в которой составитель говорит, что разрешено так-же и в ночь, когда жена окунается в микву и то-же упоминается у последних учителей. мишна брура) и запрет касается всех бедственных ситуаций, подобных голоду. (иерусалимский талмуд, трактат "таанит")

§13 ЗАПРЕЩЕНО СОВОКУПЛЯТЬСЯ В ГОСТЯХ (ДАЖЕ, ЕСЛИ ВСЕ ДОМАШНИЕ СПЯТ. МИШНА БРУРА). А ЕСЛИ ХОЗЯИН ВЫДЕЛИЛ ДЛЯ ГОСТЕЙ ОТДЕЛЬНОЕ ПОМЕЩЕНИЕ (ДОМ ИЛИ КОМНАТУ. МИШНА БРУРА) - МОЖНО, (ИМЕЕТСЯ В ВИДУ МЕСТО, В КОТОРОМ У ХОЗЯИНА НЕТ НИКАКИХ ДЕЛ И ОН ТУДА НЕ ЗАХОДИТ, И ТУДА ВХОДЯТ ЛИШЬ СУПРУГИ. В ТАКОМ СЛУЧАЕ ГОСТЬ ВРЕМЕННО ПОЛУЧАЕТ СТАТУС ХОЗЯИНА. МИШНА БРУРА) (СЛЕДУЕТ ПОЯСНИТЬ, ВЕДЬ ДАЖЕ В СВОЕМ ДОМЕ РАЗРЕШЕНО СОВОКУПЛЯТЬСЯ ЛИШЬ В ВЫДЕЛЕННОЙ ДЛЯ ЭТОГО КОМНАТЕ, И ЕСЛИ ЕСТЬ В КОМНАТЕ (ДАЖЕ) СПЯЩИЙ - ЗАПРЕЩЕНО. И ЕСЛИ МУЖ НОЧУЕТ В ГОСТЯХ В ОДНОЙ КОМНАТЕ, А ЖЕНА В ДРУГОЙ - ЗАПРЕЩЕНО ПРИХОДИТЬ В КОМНАТУ ДРУГ К ДРУГУ, ЧТОБЫ НЕ БЕСПОКОИТЬ ДОМАШНИХ. СЛЕДОВАТЕЛЬНО, РАЗРЕШЕНО СОВОКУПЛЯТЬСЯ ЛИШЬ В ТОМ СЛУЧАЕ, ЕСЛИ ВЫДЕЛЕНО ИМЕННО ОТДЕЛЬНОЕ ПОМЕЩЕНИЕ (ДОМ), А НЕ КОМНАТА. МАГЕН АВРААМ) НО НЕ СЛЕДУЕТ В ТАКОМ СЛУЧАЕ ОДЕВАТЬ НА НОЧЬ ХОЗЯЙСКУЮ СОРОЧКУ. (ЧТОБЫ НЕ ОСТАВИТЬ НА НЕЙ ЗАМЕТНЫХ ПЯТЕН ОТ СЕМЯИЗВЕРЖЕНИЯ. СКАЗАНО В ТРАКТАТЕ "ЭРУВИН", ЧТО ТОТ, КТО СПИТ В ТОЙ-ЖЕ КОМНАТЕ, ГДЕ В ЭТО ВРЕМЯ НОЧУЮТ СУПРУГИ - К НЕМУ ОБРАЩЕНЫ СЛОВА: "И ЖЕН НАРОДА МОЕГО ИЗГОНЯЙТЕ ИЗ ДОМА НАСЛАЖДЕНИЙ ИХ". ДАЖЕ ЕСЛИ ЖЕНА В ЭТО ВРЕМЯ ЗАПРЕЩЕНА МУЖУ (И СУПРУГИ НЕ БУДУТ СОВОКУПЛЯТЬСЯ). МИШНА БРУРА)

§14 МУЖСКОЕ СЕМЯ - ЭТО ЖИЗНЕННАЯ СИЛА ТЕЛА И ЯСНОСТЬ ГЛАЗ. КАЖДЫЙ РАЗ ПРИ СЕМЯИЗВЕРЖЕНИИ (И ЧЕМ БОЛЬШЕ, ЧАЩЕ - ТЕМ СУЩЕСТВЕННЕЕ) - ТЕЛО ОСЛАБЕВАЕТ И ЕГО ЖИЗНЕННАЯ ЭНЕРГИЯ ИССЯКАЕТ. ТОТ, КТО ЗЛОУПОТРЕБЛЯЕТ ЧАСТЫМИ СЕМЯИЗВЕРЖЕНИЯМИ - РАНО СТАРЕЕТ, ЕГО ТЕЛО ОХВАТЫВАЕТ СЛАБОСТЬ, ЗРЕНИЕ ПАДАЕТ, ИЗ ЕГО РТА ИСХОДИТ ДУРНОЙ ЗАПАХ, ВОЛОСЫ НА ГОЛОВЕ И БРОВЯХ - ВЫПАДАЮТ, ВОЛОСЫ БОРОДЫ, ПОДМЫШЕК И НОГ - УМНОЖАЮТСЯ, ВЫПАДАЮТ ЗУБЫ И МНОГИЕ ДРУГИЕ БОЛЕЗНИ ОХВАТЫВАЮТ ЕГО. И ГОВОРЯТ УЧЕНЫЕ ВРАЧИ: ОСТАЛЬНЫЕ УМИРАЮТ ПО РАЗНЫМ ПРИЧИНАМ, А КАЖДЫЙ ТЫСЯЧНЫЙ - ПО ПРИЧИНЕ ЗЛОУПОТРЕБЛЕНИЯ СОВОКУПЛЕНИЯМИ. ПОЭТОМУ МУЖЧИНЕ СЛЕДУЕТ БЫТЬ ОСТОРОЖНЫМ.

§15 НЕ СЛЕДУЕТ СОВОКУПЛЯТЬСЯ С ПОЛНЫМ ИЛИ ПУСТЫМ ЖЕЛУДКОМ, ТОЛЬКО КОГДА ПИЩА В ЖЕЛУДКЕ ПОЛНОСТЬЮ ПЕРЕВАРИТСЯ. ТАК-ЖЕ НЕ СЛЕДУЕТ СОВОКУПЛЯТЬСЯ СТОЯ ИЛИ СИДЯ. НЕ СЛЕДУЕТ ДЕЛАТЬ ЭТОГО В БАНЕ И ВООБЩЕ НЕ СЛЕДУЕТ СОВОКУПЛЯТЬСЯ В БАННЫЙ ДЕНЬ. НЕ СЛЕДУЕТ ИСКАТЬ СОИТИЯ В ДЕНЬ, КОГДА ЧЕЛОВЕКУ ПУСКАЮТ КРОВЬ (А ТОТ, КТО БОЛЕЛ И ВЫЗДОРОВЕЛ - ПУСТЬ ПОДОЖДЕТ ПОКА СОВЕРШЕННО НЕ ОКРЕПНЕТ, ПРЕЖДЕ ЧЕМ СОВОКУПЛЯТЬСЯ, ИБО ОСЛАБЕЕТ ВНОВЬ И УСИЛИТСЯ ЕГО БОЛЕЗНЬ А ОН И НЕ ПОЙМЕТ, ЧТО САМ ВИНОВАТ. МИШНА БРУРА) НЕ СЛЕДУЕТ СОВОКУПЛЯТЬСЯ В ДЕНЬ ВЫХОДА В ДОЛГИЙ ПУТЬ И В ДЕНЬ ВОЗВРАЩЕНИЯ (НЕ СМОТРЯ НА ТО, ЧТО ОБЯЗАН УДОВЛЕТВОРИТЬ ЖЕНУ, В НОЧЬ ПЕРЕД ВЫХОДОМ В ДОЛГИЙ ПУТЬ, КАК НАПИСАНО В ПАРАГРАФЕ 1 (ТАК ПИШЕТ РАМО В "СБОРНИКЕ ОТВЕТОВ" И ТАК-ЖЕ УКАЗАНО В КНИГЕ "ЛЕВУШ") А В БЕРЕШИТ РАБА, ГЛАВА 64, ИЗ ЭТОГО ДЕЛАЕТСЯ ВЫВОД, ЧТО РЕЧЬ ИДЕТ О "ДНЕ" В ПРЯМОМ СМЫСЛЕ (ВРЕМЕНИ СУТОК). ИЗВЕСТНО ОТ ИМЕНИ РАМБАМА, ЧТО ВОЗДЕРЖАТЬСЯ В ПЕРЕЧИСЛЕНЫХ СИТУАЦИЯХ СЛЕДУЕТ ИЗХОДЯ ИЗ СООБРАЖЕНИЙ ЗДОРОВЬЯ. В ГМАРЕ СКАЗАНО, ЧТО ПО БУКВЕ ЗАКОНА - ЕСЛИ МОЖЕТ УГОВОРИТЬ ЖЕНУ ОТКАЗАТЬСЯ - ХОРОШО БЫ ЕМУ ТАК ПОСТУПИТЬ. И ЕЩЕ - ТУТ ГОВОРИТСЯ, ЧТО НЕ СЛЕДУЕТ СОВОКУПЛЯТЬСЯ В БАННЫЙ ДЕНЬ, НА ПЕРВЫЙ ВЗГЛЯД СТРАННО, ВЕДЬ ЕСТЬ УКАЗАНИЕ МУДРЕЦОВ НАСЛАДИТЬСЯ БАНЕЙ ПЕРЕД НАЧАЛОМ ШАББАТА, А ЭТО - ПЕРИОД СОИТИЯ, УСТАНОВЛЕННЫЙ ТОРОЙ ДЛЯ УЧЕНИКОВ МУДРЕЦОВ! РАДИ ИСТИНЫ СЛЕДУЕТ ЗАМЕТИТЬ, ЧТО СУТЬ ЭТОГО УКАЗАНИЯ - РЕКОМЕНДАЦИЯ ПО СОХРАНЕНИЮ ЗДОРОВЬЯ. ПОДОБНО ЭТОМУ РЕКОМЕНДУЕТ ТУР, ЧТОБЫ МУЖЧИНА НЕ СОВОКУПЛЯЛСЯ ДО ТЕХ ПОР, ПОКА ЕГО ОРГАН НЕ СТАНЕТ САМОПРОИЗВОЛЬНО ЗАТВЕРДЕВАТЬ, ДАЖЕ КОГДА МЫСЛИ ОТВЛЕЧЕНЫ ОТ ВОПРОСОВ СОИТИЯ, И ПОКА НЕ НАЧНЕТ МЕШАТЬ СНИЗУ - ЭТО ТОЖЕ ИЗ СООБРАЖЕНИЙ ЗДОРОВЬЯ. (ВСЕ ЭТО) ПРИ УСЛОВИИ, ЧТО НЕ НАРУШАЕТСЯ ПЕРИОД УСТАНОВЛЕННЫЙ ТОРОЙ. * НЕ ХОРОШО СОВОКУПЛЯТЬСЯ СРАЗУ ПО ВЫХОДУ ИЗ ТУАЛЕТА, В КОТОРОМ УСТАНОВЛЕН УНИТАЗ - ТАК ПРИВОДИТСЯ В КНИГЕ "СЕДЕР ЙОМ" ССЫЛАЯСЬ НА "ЗОАР". ТАМ-ЖЕ, В ДРУГОЙ ТЕМЕ, ПРИВОДИТСЯ ОТ ИМЕНИ "ЗОАР", ЧТО КОРМЯЩЕЙ МАТЕРИ СЛЕДУЕТ СОВОКУПЛЯТЬСЯ ЛИШЬ В ЧАСЫ, КОГДА МЛАДЕНЕЦ СПИТ И НЕ ПРИСТУПАТЬ К КОРМЛЕНИЮ ПОКА НЕ ПРОЙДЕТ ЧАС ПОСЛЕ СОИТИЯ. А ЕСЛИ НЕВОЗМОЖНО ВЫДЕРЖАТЬ ЧАС ПОТОМУ, ЧТО МЛАДЕНЕЦ ГОЛОДЕН - ПУСТЬ КОРМИТ И НЕ БЕСПОКОИТСЯ, ИБО НЕТ В ЭТОМ НИКАКИХ НАРУШЕНИЙ ВОВЕКИ. В ДРУГОМ МЕСТЕ ПРИВОДИТСЯ, ЧТО "ЗОАР" ПОДРАЗУМЕВАЕТ НЕ БУКВАЛЬНЫЙ "ЧАС", А ИМЕЕТ ВВИДУ, ЧТО СЛЕДУЕТ СДЕЛАТЬ ПЕРЕРЫВ. МАГЕН АВРААМ, МИШНА БРУРА) , А ТАК-ЖЕ ДЕНЬ ДО И ДЕНЬ ПОСЛЕ. (а то, что в начале статьи сказано, что муж обязан удовлетворить жену в ночь перед отбытием в путь - это в том случае, если путь предстоит верховой или в коляске. а в данном случае - речь о выходящем в пеший путь) (МААРШАЛЬ)

§16 ЕСЛИ НА КРОВАТИ ВО ВРЕМЯ СОИТИЯ ПРИСУТСТВУЕТ МЛАДЕНЕЦ - ОН ОКОЛЕЕТ. ЕСЛИ ЕМУ ЕЩЕ НЕТ ГОДА - ОКОЛЕЕТ, БОЛЬШЕ ГОДА - НЕ ОКОЛЕЕТ. ЕСЛИ ЛЕЖАЛ ВО ВРЕМЯ СОИТИЯ ВОЗЛЕ НОГ - ОКОЛЕЕТ, У ГОЛОВЫ - НЕ ОКОЛЕЕТ. ЕСЛИ НЕ ПРИКРЫЛИСЬ ОТ МЛАДЕНЦА РУКОЙ - ОКОЛЕЕТ, ПРИКРЫЛИСЬ - НЕ ОКОЛЕЕТ.

§17 СУПРУЖЕСКОЕ ЛОЖЕ ДОЛЖНО БЫТЬ ИЗГОЛОВЬЕМ НА СЕВЕР И ПОДНОЖЬЕМ НА ЮГ. (СМОТРИ СТАТЬЮ 3, ПАРАГРАФ 6 КОММЕНТАРИЙ МИШНА БРУРА. МИШНА БРУРА)

ТОЙРАС МЕНАХЕМ - т.1 (5710) - "Ваякгель - Пкудей"

С поддержкой небес. Из беседы в недельную главу Торы "Ваякгэль-Пкудей", суббота благословения месяца Нисан, канун новомесячья, 5710

В своем последнем труде из серии "Продолжения"¹, который написал Ребе - он все разъяснил, на все намекнул².
В конце этого труда (речи по поводу второго Нисана³) поясняет Ребе аспект "Нецах"⁴ (управление, победа, вечность), и говорит, что аспект "Нецах" коренится непосредственно в сущности души, выше всех сил. Поэтому мы видим, что ради победы в войне - растрачивают все сокровища, скрытые и охраняемые из поколения в поколение⁵. И король сам ведет военные дела и отдает собственную жизнь. Все это - ради победы в войне. Из этого видно, насколько аспект "Нецах" затрагивает душу.
Ребе соотносит это с нашим временем, последним периодом перед Освобождением. Эпохой, когда заканчивается служение по избиранию искр Святости. Как пишет об этом Ребе в журнале "Криа веКдуша", что сейчас - эпоха предшествующая Освобождению, и что главное служение сейчас выражается именно в победоносном подходе и принятии на себя власти Небес.
Ради победы в войне "растрачивают все сокровища, скрытые и охраняемые из поколения в поколение" - это все темы и истории которые раскрыл Ребе в последнее время. То, что было скрыто и охраняемо из поколения в поколение - вплоть до поколения Бааль Шем Това и его учителя, Обладателя ХАЙ⁶.
Факт, что Ребе раскрыл все эти темы выражает собой растрату в самом простом смысле. Ведь никто не обращает должного внимания на все детали, так что это действительно настоящая "растрата"... И все это - ради победы.
И, так как все это не помогло - добавляет Ребе в своей речи, что "Король сам ведет военные дела". Так и Ребе, он не ограничил свои занятия лишь "высокими тайнами", он сам занимался всеми делами, даже самыми простыми. Он сам вел военные дела.
Если бы мы были достойны - всего этого хватило-бы для победы в войне и Ребе уже повел бы нас к Мошиаху. Но так как не отдавались делу как положено - не хватило и этого. И поэтому, как продолжает Ребе в своей речи - "отдает собственную жизнь".

(Его Величество, Король Мошиах, долго плакал и в конце сказал:)
Так как большего не пишет Ребе в своем труде, а его слова лишь Тора, значит - это постановление самой Торы, что на данный момент этого достаточно. Нужно собрать силу и мужество ради победы в войне, и Ребе поведет нас навстречу Мошиаху.

-----------------------------------------------------------------
Письмо было опубликовано в "Сборнике Бесед" (Ликутей Сихот) т.2 стр. 512 и далее

1) Книга Речей (Сефер Маамарим) 5710 стр. 111 и далее
2) Ответы на все вопросы, которые задают - я ищу в речах этих трудов (из личной записи - не заверено)
3) Книга Речей (Сефер Маамарим) там-же, стр. 154
4) Предварив это пояснением общей сути имени Б-га ЦВАОТ (Воинства) - которое является одним из семи Святых Имен, которые нельзя стирать. Хоть это Имя и упомянуто в Торе не по отношению к Творцу, а относительно народа Израиля названного "Воинства Б-га", его Святость была раскрыта нам через пророков. Имя это выражает войну, и оно связано с победой (из личной записи - не заверено)
5) Более подробно - "раздача сокровищ происходит именно посредством министров и командующих (командующих армией).Однако внутренней целью являются солдаты армии посредством которых победа приходит на практике."
Министры и коммандующие - это те, кто занят Служением, движимые собственными силами - в добавок к тем силам и полномочиям, которые дает им Король - Ребе - и дает им в подарок, благодаря чему достигают самых высочайших уровней.
Известна история о Цемах-Цедеке, что когда Алтер Ребе пожелал дать ему высочайшие уровни в подарок - он не захотел принимать, объяснив, что желает достичь этого собственными усилиями. Позже он расскаялся в этом, сказав, что надо брать то, что дают в подарок и собственными силами доводить это до более высоких уровней. (из личной записи - не заверено)
6) Аббревиатура двух высших ступеней души Хая, Йехида. Подразумевается Пророк Ахия из Шило - см. беседу недельной главы "Пинхас" 5710 (Книга Бесед стр. 159)
И следует привести то, что сказал Рабби Шимон Бар Йохай, обладатель тайного в Торе, что он избавит весь мир от правосудия вплоть до дней Мошиаха, при условии, что пророк Ахия из Шило присоеденится к нему (так сказано в Иерусалимском Талмуде, трактат Брахот, гл. 9 лист 5б. И в начале гл. 35 лист 2). И следует пояснить это в свете сказанного в сборниках, что в соответствии со сказанным в книге "Врата Перевоплощений" АРИ, что Рабби Шимон Бар Йохай был перевоплощением пророка Ахии из Шило. И вплоть до дней Мошиаха, когда выйдет с милосердием народ Израиля из изгнания в заслугу того, что вкусят книгу "Зоар" - плод рук Рабби Шимона Бар Йохая - как сказано в книге "Зоар", ч.3 124б. И это то-же, что было сказано Бааль Шем Тову, что когда распространятся его источники наружу - придет Мошиах, как об этом написано в известном послании Бааль Шем Това.
В книге "Толдот Яаков" в комментарии на главу Торы "Балак" сказано: Ахия из Шило получил Учение от Учителя нашего, Моше, и был из поколения вышедших из Египта. Позже он был одним из заседателей Суда Короля Давида и учителем пророка Элияу.
В связи со всем этим следует отметить, что работа пророка Элияу - подготовка к приходу Мошиаха, приближать далеких и т.д. Как сказано: И вот посылаю вам пророка Элияу ... и возвратил сердца... (Мишна Эдуйот и еще в нескольких местах) И надо сказать, что это тоже из характера Бааль Шем Това: любить любого еврея, даже находящегося на краю земли и даже самого простого, и распространение источников наружу - все это является подготовкой к приходу Мошиаха. (см. беседу Симхат Тора 5690 (Сборник Бесед - Ликутей Дибурим - т. 2 стр. 286 и далее))
А то, что их Учителем был именно Пророк Ахия из Шило - возможно потому, что именно он пророчествовал о расколе народа на два королевства, и раскол этот был причиной создания тельцов и галута - и все это будет исправлено с приходом Мошиаха и "не будут разделяться более на два королевства и не будут загрязняться их истуканами ... и Очищу я их ... И Король Давид - Король над ними вовеки" (Йехезкель 27)
О связи между ХАЙ (Хая, Йехида) и внутренней частью Торы и Мошиахом - поясняется в Учении Хасидизма, что тайны Торы коренятся в мире Ацилут, который соответствует уровню ХАЯ и Мошиах - его сущность Хая Йехида.

ШУЛЬХАН АРУХ - "Эвен Эзер" - статья 25

ПОЛНЫЙ КОДЕКС ЗАКОНОВ, ШУЛЬХАН АРУХ

раздел "Эвен Эзер", статья 25

о необходимости устанавливать ограничения, не преумножать совокуплений и о том, как вести себя во время соития

§1 МУЖЧИНЕ СЛЕДУЕТ ПРИУЧАТЬ СЕБЯ К ПОВЫШЕННОЙ СВЯТОСТИ, ЧИСТОТЕ МЫСЛИ И ТРЕЗВОСТИ МЫШЛЕНИЯ, ДАБЫ ИЗБЕЖАТЬ НАРУШЕНИЯ ЗАПРЕТА О РАЗВРАТЕ.
СЛЕДУЕТ ОСТЕРЕГАТЬСЯ УЕДИНЕНИЯ С НЕРАЗРЕШЕННОЙ ЖЕНЩИНОЙ, ИБО ЭТО - САМАЯ ЧАСТАЯ ПРИЧИНА РАЗВРАТА.
ТАК-ЖЕ СЛЕДУЕТ ИЗБЕГАТЬ ЛЕГКОМЫСЛИЯ, ПЬЯНСТВА И ПОШЛОСТИ.
НЕ РЕКОМЕНДУЕТСЯ СИДЕТЬ БЕЗ ДЕЛА, КОГДА ЖЕНЫ НЕТ РЯДОМ - ТОТ, КТО СЛЕДУЕТ ЭТОМУ ПРАВИЛУ УДОСТАИВАЕТСЯ ВЫСОЧАЙШЕЙ ЧИСТОТЫ. БОЛЕЕ ТОГО, СКАЗАЛИ МУДРЕЦЫ: ПУСТЬ ЗАЙМЕТ МЫСЛИ СВОИ УЧЕНИЕМ ТОРЫ И УГЛУБИТ ПОЗНАНИЯ, ИБО МЫСЛЬ О РАЗВРАТЕ ВОЗНИКАЕТ ЛИШЬ В ПУСТОМ СЕРДЦЕ, ГДЕ НЕТ МУДРОСТИ.

§2 НЕ СЛЕДУЕТ ЛЕГКОМЫСЛЕННО ВЕСТИ СЕБЯ С ЖЕНОЙ И ЗАСОРЯТЬ УСТА ПУСТЫМИ РАЗГОВОРАМИ, ДАЖЕ С ГЛАЗУ НА ГЛАЗ. ИБО ГЛАСИТ ПИСАНИЕ: "УКАЗЫВАЮТ ЧЕЛОВЕКУ НА СОДЕРЖАНИЕ ЕГО БЕСЕД" (АМОС 4:13) СКАЗАЛИ МУДРЕЦЫ: ДАЖЕ ЗА ЛЕГКУЮ БЕСЕДУ МУЖА И ЖЕНЫ - ЧЕЛОВЕКУ НАДО БУДЕТ ОТВЕЧАТЬ В БУДУЩЕМ.
ВО ВРЕМЯ СОИТИЯ НЕ СЛЕДУЕТ РАЗГОВАРИВАТЬ С ЖЕНОЙ НА ОТВЛЕЧЕННЫЕ ТЕМЫ, ЧТОБЫ ОСТЕРЕЧЬСЯ ОТ МЫСЛЕЙ О ДРУГОЙ ЖЕНЩИНЕ. А ТОТ, КТО ГОВОРИТ НА ОТВЛЕЧЕННЫЕ ТЕМЫ И ЗАТЕМ СРАЗУ СОВОКУПЛЯЕТСЯ - О НЕМ СКАЗАНО: "УКАЗЫВАЮТ ЧЕЛОВЕКУ НА СОДЕРЖАНИЕ ЕГО БЕСЕД" (АМОС 4:13)
НО ПО ТЕМЕ - МОЖНО РАЗГОВАРИВАТЬ C ЦЕЛЬЮ УВЕЛИЧИТЬ ВОЖДЕЛЕНИЕ.
ЕСЛИ МУЖ В ССОРЕ С ЖЕНОЙ - ТО ГОВОРИТЬ НА ОТВЛЕЧЕННЫЕ ТЕМЫ РАЗРЕШЕНО, ЧТОБЫ ЕЕ УМИРОТВОРИТЬ.

примечание: и мужу дозволено делать со своей женой все, что пожелает: совокупляться с ней когда пожелает и целовать ее в любые части тела, какие пожелает - при условии, что семя не будет извергнуто не по назначению (ТУР).
некоторые говорят, что случайное извержение семени не по назначению не является нарушением, если не входит в привычку (тоже ТУР от имени Рабби Йосефа).
и не смотря на то, что все вышеуказанное дозволено - каждый освящающий себя в дозволенном - достоин титула "святой" (прим. составителя кодекса).

НЕ СЛЕДУЕТ ЧАСТО СОВОКУПЛЯТЬСЯ, ИБО ЭТО КРАЙНЕ ВРЕДНО И ГЛУПО. ТОТ, КТО ПРИДЕРЖИВАЕТСЯ МАЛОЙ МЕРЫ В ЭТОМ - ДОСТОИН ВСЯЧЕСКОЙ ПОХВАЛЫ, ПРИ УСЛОВИИ, ЧТО ОН НЕ НАРУШАЕТ ОБЯЗАННОСТЬ СЕКСУАЛЬНО УДОВЛЕТВОРЯТЬ ЖЕНУ, КРОМЕ СЛУЧАЕВ КОГДА ОНА СОЗНАТЕЛЬНО ПОЗВОЛЯЕТ ЭТО.
А КОГДА ПРИСТУПИТ ПРАКТИЧЕСКИ К ИСПОЛНЕНИЮ ЭТОЙ ОБЯЗАННОСТИ - ПУСТЬ НЕ ЖЕЛАНИЕ УДОВОЛЬСТВИЯ ДВИЖЕТ ИМ, А СВЯТОЙ ДОЛГ СЕКСУАЛЬНО УДОВЛЕТВОРЯТЬ ЖЕНУ И ЗАПОВЕДЬ ТВОРЦА ПЛОДИТЬСЯ И РАЗМНОЖАТЬСЯ, ЧТОБЫ РОДИЛИСЬ У НЕГО СЫНОВЬЯ ПОСТИГАЮЩИЕ ТОРУ И ИСПОЛНЯЮЩИЕ ЗАПОВЕДИ В СРЕДЕ НАРОДА ИЗРАИЛЯ.
СОВОКУПЛЯТЬСЯ ДОЗВОЛЕНО ЛИШЬ ПО ЖЕЛАНИЮ ЖЕНЫ. ЕСЛИ ОНА НЕ ЖЕЛАЕТ - МУЖУ ЗАПРЕЩЕНО ОВЛАДЕВАТЬ ЕЮ, ПОКА БЕСЕДОЙ НЕ ПРОБУДИТ В НЕЙ ЖЕЛАНИЕ.
СЛЕДУЕТ ПРИДЕРЖИВАТЬСЯ СКРОМНОСТИ ВО ВРЕМЯ СОИТИЯ. НЕЛЬЗЯ СОВОКУПЛЯТЬСЯ В ПРИСУТСТВИИ ЛЮДЕЙ, ДАЖЕ МАЛЕНЬКИХ ДЕТЕЙ. ИСКЛЮЧЕНИЕМ ЯВЛЯЕТСЯ ЛИШЬ МЛАДЕНЕЦ, ЕЩЕ НЕ УМЕЮЩИЙ ГОВОРИТЬ.

§3 НЕ СЛЕДУЕТ СОВОКУПЛЯТЬСЯ В НАЧАЛЕ ИЛИ КОНЦЕ НОЧИ. НАИБОЛЕЕ ПОДХОДЯЩЕЕ ДЛЯ ЭТОГО ВРЕМЯ - ПОЛНОЧЬ.

§4 ЗАПРЕЩЕНО СОВОКУПЛЯТЬСЯ НА БАЗАРАХ, УЛИЦАХ, САДАХ И ПОЛЯХ - ТОЛЬКО В ЖИЛИЩЕ. В ПРОТИВНОМ СЛУЧАЕ ЭТО ВЫГЛЯДИТ КАК БЛУД И ПРИУЧАЕТ ВЕДУЩИХ СЕБЯ ТАК К БЛУДУ. ТОГО, КТО ОВЛАДЕВАЕТ ЖЕНОЙ В ПОДОБНЫХ МЕСТАХ - БЬЮТ ПАЛКАМИ ЗА БУНТ ПРОТИВ МУДРЕЦОВ.

§5 ЗАПРЕЩЕНО СОВОКУПЛЯТЬСЯ ПРИ СВЕТЕ СВЕЧИ, ДАЖЕ ЗАВЕШЕННОЙ ТКАНЬЮ. А ЕСЛИ ШАБАТ, ГОРИТ СВЕЧА И НЕТУ ДРУГОГО МЕСТА - НЕ СЛЕДУЕТ СОВОКУПЛЯТЬСЯ ВОВСЕ. ТАКЖЕ ЗАПРЕЩЕНО СОВОКУПЛЯТЬСЯ ДНЕМ - ТАКОЕ ПОВЕДЕНИЕ СЧИТАЕТСЯ ДЕРЗОСТЬЮ.

§6 ЗАПРЕЩЕНО СОВОКУПЛЯТЬСЯ В ГОЛОДНЫЕ ГОДЫ. ЭТОТ ЗАПРЕТ НЕ КАСАЕТСЯ БЕЗДЕТНЫХ.

§7 ЗАПРЕЩЕНО СОВОКУПЛЯТЬСЯ НАХОДЯСЬ В ГОСТЯХ

§8 МУЖЧИНЕ НЕ СЛЕДУЕТ СОВОКУПЛЯТЬСЯ С ЖЕНОЙ, КОГДА ОНА ЕМУ НЕНАВИСТНА. А ЕСЛИ ОН РЕШИЛ С НЕЙ РАЗВЕСТИСЬ - НЕ СЛЕДУЕТ СОВОКУПЛЯТЬСЯ, ДАЖЕ ЕСЛИ ОНА НЕ ПРОТИВНА ЕМУ.

§9 НЕЛЬЗЯ СОВОКУПЛЯТЬСЯ КОГДА ОБА ИЛИ ОДИН ИЗ ПАРЫ ПЬЯН

§10 МУЖЧИНЕ НЕ СЛЕДУЕТ ВО ВРЕМЯ СОИТИЯ ДУМАТЬ О ДРУГОЙ ЖЕНЩИНЕ, ДАЖЕ ЕСЛИ ОБЕ - ЕГО ЖЕНЫ.

ТОЙРАС МЕНАХЕМ - т.1 (5710) - 25 Адара

Письмо Его Величества, Короля Мошиаха, пусть пребывает вечно в добром здравии

С Б-жьей помощью,
...Два аспекта дня второго Нисана: 1) День вознесения души Ребе РАШАБа, и само-собой¹ 2) День, когда его единственный сын, мой тесть, Ребе (РАЯЦ), стал лидером и предводителем поколения.
Каждый год пробуждаются влияния, каждое в свое время². Понятно, что сегодня, спустя тридцать лет, тридцать раз "второго Нисана" (5680 - 5709), поднимались выше и выше, подъем за подъемом - тридцать ступеней³. Поясняется в трудах наших мудрецов, что даже после вознесения души, праведники продолжают восходить с уровня на уровень, и что влияние их становится больше во всех мирах, и в этом материальном мире - больше, чем при жизни. Поэтому и влияние праведника на приверженных к нему - становится выше и выше. И для того, чтобы воспринять это влияние вовнутрь - должны и "сосуды" приверженных к нему становиться все чище.
В особенности это касается периода первого года, ближайшего дня второго Нисана. Каждому из приверженных Ребе необходимо укрепить свою связь с ним, следуя путям и указаниям в его письмах, беседах и высказываниях - в еще большей мере и с большим рвением.
И необходимо вдуматься и установить в своем сознании и сердце, что не покинул (упаси Б-г) свое стадо пастух, Ребе, и так-же и сейчас, совершает он свое Святое Служение, пробуждая защиту и влияние всего необходимого им в материальном и духовном...

Менахем Шнеерсон
25 Адара, 5710
Бруклин, Нью-Йорк

-----------------------------------------------------------------
Письмо было опубликовано в "Книге Речей" (Сефер Маамарим) 5710, стр. 150. и в книге "Сборник Бесед" (Ликутей Сихот), т. 12, стр. 146

1) См. РАМБАМ, Законы Королей, 1:7 : Королевство, перешедшее по наследству, включает в себя и все материальные блага.В комментарии Сифри (Дварим 16:20) поясняется что материальные блага - это богатые люди народа Израиля.
2) И не только в духовном, но и в природе и материальности вещей - пробуждается влияние по прошествии года. Как этому приводится доказательство в трудах Хасидизма из Мишны (конец 3 части трактата "Гитин"): Проверяют вино ... достают незрелое и т.д.
3) См. сокращения и примечания к Тание Цемах-Цедека, стр. 76: Королевство приобретается тридцатью ступенями, как сказано у пророка Йехезкеля "и было по прошествии тридцати лет" см. там. А так-же примечание книги Зоар ч. 3 246:2, книга "Аводат Кодеш" ч.4, гл. 19

ТОЙРАС МЕНАХЕМ - т.1 (5710) - "Тецаве"

С поддержкой небес. Из беседы в недельную главу Торы "Тецаве", Шушан Пурим 5710

НЕ ЗАВЕРЕНО

Те, кто утверждает, что "вознесение души" означает, что Ребе покинул нас - они "дикари", которые не знают о чем говорят...
В своей речи, начинающейся словами "пришел я в сад мой"¹ - речь, копию которой раздавал (Ребе РАЯЦ) по поводу дня вознесения души - поясняет Ребе сказанное в книге "Зоар"²: "Когда прогибается Ситра Ахра (обратная сторона Святости) внизу - возносится Слава Творца во всех мирах". Неужели и в этом случае будут утверждать, что слово "возносится" следует понимать буквально (упаси Б-г)?!
Ребе поясняет, что слова "возносится Слава Творца" указывают на привлечение света высочайшего уровня, трансцендентного Света Творца. Ввиду высоты уровня такого света, его привлечение обозначают термином "вознесение"³. И из этого ясно, что то-же касается "вознесения души" Ребе.
- И следует связать это с темой Шушан Пурим. Приводится в трудах на тему Пурима⁴ в пояснении сказанного "Шушан Долины Грозной"⁵ подобен "Розе (на иврите - ШОШАНА) среди шипов"⁶ - что именно сокрытие и редукция на спуске вниз (подобно шипам скрывающим розу) приводит к высочайшему раскрытию (подобно аромату розы), раскрытию аспекта трансцендетного. -
Но не смотря на все это, мы хотим, нам нужен Ребе в самом простом смысле, ниже десяти локтей...
Отец Ребе РАШАБа, Ребе МААРАШ, спросил своего отца, Цемах-Цедека, о том годе, который в свое время был вычислен как "конец времен", возможно ли что Мошиах не пришел? Ответил отец: Ведь напечатали книгу "Ликутей Тора"! Ответил на это Ребе МААРАШ своему отцу, Цемах-Цедеку: Но мы хотим и нам нужен Мошиах в самом простом смысле, ниже десяти локтей!...

-----------------------------------------------------------------

1) Книга Речей (Сефер Маамарим) 5710 стр. 111 и далее
2) Тания, гл. 27, Ликутей Тора начало главы "Пкудей"
3) Тора Ор, конец главы "Ваякгэль"
4) См. Тора Ор 84:4, 116:3 и далее и в других местах
5) Напев из дополнительной молитвы Йом Кипура
6) Песнь Песней 20:2

ТОЙРАС МЕНАХЕМ - т.1 (5710) - 10 Адара

С поддержкой небес. Беседа 10 Адара (окончание "тридцати дней"), 5710
- в присутствии хасидов -

НЕ ЗАВЕРЕНО

Врач Ребе (РАЯЦа) сказал, что он теряет значение как врач, если речь идет о Ребе. И что он, в качестве врача, не способен понять материальную жизнь Ребе.
Истина в том, что жизнь Ребе - по сути духовная, как сказано: "Жизнь праведника не материальна - его жизнь духовна"¹.
Из этого понятно, что у Ребе нет различия между статусом и положением раньше и его положением сейчас.
Ребе и сейчас находится с нами в материальности.
Ребе сказал²: Связь со мной возможна посредством изучения моих трудов по Хасидизму и посредством исполнения моей просьбы о ежедневном чтении Псалмов Давида и т.д.
Слова Ребе о связи с ним - актуальны и сейчас.

-----------------------------------------------------------------


1) "Тания", "Святое Послание", пояснение к параграфу 27
2) "Йом-Йом" 24 Сивана и в других местах

ТОЙРАС МЕНАХЕМ - т. 1 (5710) - "Трума"

С Б-жьей помощью, из беседы в недельную главу Торы ТРУМА^*, Субботы "Захор", 5710

НЕ ЗАВЕРЕНО

1 О радости жениха и невесты, Ребе (РАЯЦ) приводит в своей речи от 10 Швата¹ слова Гмары²: "Рассказывали о рабби Йеуде сыне рабби Илая, что брал он миртовый прут и жонглировал им перед женихом и невестой и т.д., а рав Шмуэль сын рава Ицхака - жонглировал тремя (три прута - один кидает, один ловит³)... Сказал рав Зейра: Нравится мне ... баловство дедушки".
И поясняется далее в той-же речи: "Подобное баловство - (Б-жественное Проявление, которое) выше сознания. И уровень этот высок и вознесен весьма. Ибо сказано, что (лишь) если достойны муж и жена - Б-жественное Присутствие (Шхина) между ними⁴. Мужчина, на иврите ИШ (איש) - буквы слова ИШ составляют ЭШ ЙУД (אש י), буквально "огонь буквы Йуд". Женщина, ИША (אשה) - ЭШ ХЕЙ (אש ה), "огонь буквы ХЕЙ". Если достойны - их огонь - огонь Б-га (буквы ЙУД и ХЕЙ составляют имя Б-га). (И это, в свою очередь, реализуется посредством "здания (крепкой семьи), которое простоит вовеки веков" и т.д.) И так как подобный уровень очень высок - благодаря ему удостаиваются самых высоких Откровений и т.д."
Сказанное имеет отношение к каждому жениху и невесте - когда строят дом на фундаменте Торы, обещает Ребе, что будет "здание, которое простоит вовеки веков", вечное здание. Словами наших мудрецов⁵: "Вовеки веков вечных" (нецах села ваэд, נצח סלה ועד), в соответствии с правилом, что все, о чем сказано "вовеки веков вечных" - "не имеет перерыва вовеки".

2 Ребе требует, чтобы "дом на фундаменте Торы" был таким, где все домашние дела - не только святые, но и бытовые - были пронизаны Торой.
По этому поводу есть история, которую рассказал Ребе⁶ о разнице между "митнагедом" (противником хасидизма) и хасидом:
Было два брата. Один - хасид, конечно-же бедняк, и у него были дочери. Второй - митнагед, богач, отец нескольких сыновей. Когда дочери хасида достигли подобающего возраста, он решил обратиться к своему брату-митнагеду, с просьбой помочь выдать дочерей замуж. Когда братья встретились, повел митнагед хасида по своему большому и просторному дому со множеством комнат. "Это", - говорил он, "комната, в которой я сплю... В этой комнате я кушаю... В этой - принимаю гостей..." и т.д. После этого, спросил митнагед хасида: "Ну, каково твое мнение о моем доме?" "Удивляюсь я тебе", - ответил ему брат-хасид, "что способен ты жить будучи таким "рассеяным". Для всего у тебя своя комната. В этой комнате ты спишь, в этой - ешь а в той - изучаешь Тору и исполняешь заповеди..." "Вот у меня", - закончил хасид, - "всего две комнаты, и я не способен разделить места еды, сна, изучения Торы и исполнения заповедей"...
Еврейский дом не делится на отдельные части - специальное место для святости и остальное для быта - Тора должна пронизывать, и пронизывает все в доме.

3 Подобие этому есть в ежедневном Служении - служение молитвой должно проникнуть и повлиять на весь день.
Иногда удостаивается еврей, что - как минимум во время молитвы - в его мыслях лишь Святость, однако потом, когда он занят своими делами - Святость не очень его касается. Однако истина в том, что служение молитвой должно пронизать и повлиять на весь день. И этого требует Учение Хасидизма⁷.
- Рассказывается о сыне Цемах-Цедека, в честь которого был назван Ребе (Йосеф-Ицхак), что он имел обыкновение ходить в синагогу, чтобы услышать там борху, кдушу и повторение молитвы кантором (части молитвы, для произнесения которых обязательно присутствие определенного количества евреев), а затем - молился наедине (весь порядок молитвы). Когда спросили его о "молитве в общине" - он ответил, что старается собрать вместе десять сил души и молиться в "общине"⁸.

4 И силы для реализации этого - дом, проникнутый Торой, молитва проникающая весь день - притягивает Ребе, посредством Учения Хасидизма. Учение Хасидизма сравнивается с водой (в дополнение того, что в общем Тора названа пищей⁹), посредством которой пища продвигается пока не достигает всех частей тела¹⁰.
- Рассказывается о хасиде р. Эльханане Дов Морозове, что его однажды спросили о Ребе и Учителе нашем, Моше: "Кого ты больше почитаешь?" Он ответил: "Ребе! Потому, что если бы не Ребе, какая была бы у меня вера в Учителя нашего, Моше?"...
И в этом смысле - есть различие между Ребе и предыдущими Ребеим. У предыдущих Ребеим были "старые хасиды", которые влияли на молодых, и молодые шли в мир распространять учение среди простого люда. А Ребе - нужно было делать все самому!

5 Сила, которую привлекает Ребе посредством Учения Хасидизма - привлекается и достигает нас и сейчас, без изменений с его стороны. И в нас тоже не произошло изменения, чтобы мы думали, что Ребе не находится с нами (упаси Б-г),
Те, кто познакомился с Ребе за тридцать лет его предводительства, знают, что Ребе не оставит своих хасидов одних в субботу "Захор", например, когда необходимо воевать с Амалеком...
Единственное изменение, которое произошло у нас, это что в прошлом кто-то мог подумать, что зайдя к Ребе он расскажет то, что хочет рассказать и скроет от Ребе то, что хочет. Однако отныне - ясно каждому, что Ребе знает то, что скрыто у нас. Ведь в прошлом Ребе был облачен в материальное тело, а теперь - он выше ограничений материального тела, и весь - духовность¹¹.
С другой стороны, так как "праведник после исхода (из тела), возносится во всех мирах больше, чем при жизни"¹², "И в этом, материальном мире - больше"¹¹ - несомненно Ребе направляет весь мир, в частности своих хасидов, и пробуждает Великое Милосердие и т.д., так-же как было до сих пор и даже в большей мере.
И как было мнение у каждого и каждой из нас, что Ребе приведет нас к нашему Праведному Мошиаху - так это мнение должно оставаться и сейчас.
А то, что произошло и т.д. - видение наших материальных глаз, и ничто иное как всего лишь испытание (одно из испытаний эпохи "Схваток Мошиаха", которые должны предшествовать приходу Избавителя Праведности) - вся суть которого в том, чтобы скрыть и спрятать истину,
- Однако все еще необходимо пояснение, ведь по Торе нужно читать Каддиш (поминальную молитву) и т.д. -
Цель испытания в том, чтобы усилиться и устоять в нем, благодаря чему отталкивается и отменяется сокрытие и раскрывается истина (как это объясняется в трудах Хасидизма¹³),
И поэтому, укрепляя связь через изучение его Учения и следование его указаниям (и указаниям касающихся всех и, в особенности, личным указаниям, данным на ауедиенции) самым практическим образом, и мы удостоимся немедленно (ибо находимся в эпохе "Пяток Мошиаха") увидиться с Ребе материальными глазами, и Ребе поведет нас к Освобождению.

-----------------------------------------------------------------


*) Во время трапезы в честь жениха, тамима Моше Козорновского
1) Книга Речей (Сефер Маамарим) 5710, стр. 117
2) Трактат "Ктубот" 15а
3) Комментарий РАШИ там
4) Трактат "Сота" 16а
5) Трактат "Эрувин" 54а
6) Книга Бесед (Сефер аСихот) 5702, стр. 21
7) См. Книгу Речей - Брошюры (Сефер Маамарим - Кунтресим), часть 1, 21:2 и др.
8) Журнал "Тамим", часть 2, стр. 45 и далее, Сборник Бесед (Ликутей Сихот) ч. 2, стр. 477 и далее
9) См. Тания, гл. 5
10) См. "Врата Света" (Шаарей Ора), раздел Пурим, речь начинающаяся словами "И приняли евреи", ч. 21, "Продолжение 5672", т.1, начало параграфа 181
11) См. "Тания", "Святое Послание", пояснение к параграфу 27
12) "Зоар" часть третья, 71б и приводится с пояснениями в "Тания" там-же
13) Речь, начинающаяся словами "И познаешь" 5657 (Книга Речей - Сефер Маамарим - 5657, стр. 53) и в других местах