ОБЩИЕ ПРИНЦИПЫ - КАК ПИТАТЬСЯ ПО КАББАЛЕ

Всевышний, благословен Он, милостью своей даровал нам Тору, указания которой верно ведут нас во всех областях жизни. Творец даровал нам возможность раскрывать глубинный смысл даже в тех мелочах, на которые зачастую не обращают внимания. Во всех областях жизнедеятельности человека, Тора дает ему возможность проявить Б-жественный подход.

В учении хасидизма многократно подчеркивается важность любой мелочи. Ведь все, до самых мельчайших творений, ежемоментно поддерживается Желанием и Мудростью самого Творца. А значит не следует пренебрегать даже самыми мельчайшими деталями окружения. Любая мелочь несет в себе Б-жественную мудрость. В Милосердии Своем,
Всевышний облек Свою Мудрость в Тору (написаную языком доступным человеку) и через нее - облекся во все детали мироздания. Благодаря тому, что Творец облек свою Мудрость (которая сама по себе выше любого понятия) в повторяющиеся рамки и законы природы - Его Мудрость стала доступной рамкам восприятия человека.

Стоит присматриваться не только к тому что происходит снаружи.

В Торе сказано, что человек сотворен по Образу и Подобию Творца. Не только человеческий дух и разум но и тело, в самом простом материальном смысле - является отражением Образа Творца. Такое положение дел позволяет человеку, через созерцание своих свойств познавать Творца.

Учителя хасидизма, начиная от Бааль Шем Това, в особой мере подчеркивали важность оздоровления тела. Во многих местах это даже ставится на первый план относительно оздоровления духовного.

Сегодня, в Эру Мошиаха, в большей мере раскрывается преимущество тела над душой. Без тела - душа не способна на деле исполнить заповедь - не способна реализовать Желание Творца. Всевышний желает иметь жилище именно в этом, материальном мире. Именно материальное исполнение заповеди (и только оно) приносит душе все те блага, которые приносит Истинная реализация Желания Творца.

Следить за правильной функциональностью своего организма - святая обязанность каждого. Здоровый организм наиболее приспособлен к реализации и восприятию Б-жественности. Творец совершенен, и чем более "неисправна" работа организма и тела - тем более отдален организм от Образа Творца.

Во многих местах Учения говорится, что цель жизни человека - в материальном мире реализовать дарованный ему Образ Творца. Это касается не только проявления Б-жественности в образе поведения и подходе к жизни. Это касается также и проявления Образа Творца в своем теле. Любой сбой в совершенстве работы организма - это потенциальная помеха душе реализовать Желание Творца. А ведь именно ради этой материальной реализации, душе как таковой вообще даруется существование.

Еврейские мудрецы в своих трудах во всех областях Учения (от простого смысла и законов - до внутренних тайн Торы) - учитывают и подчеркивают важность здоровья. Свод Законов весь (а не только в законах о сохранении здоровья) проникнут указаниями относительно сохранения здоровья человека, идущего путями Б-га.

В трудах по каббале объясняется, что в материальном теле человека Образ Творца отражается трижды: 1) в строении головы 2) в общем строении внутренних органов 3) в общем строении внешних органов. Три этих образа в теле человека, являются отражением трех нижних миров - Бриа (менталитет, подсознание и управление всем телом, содержащееся в голове), Йецира (внутренние функции организма, передача из головы в тело) и Асия (внешние органы, полностью скрывающие внутренние функции, что делает возможным реальное раскрытие и действие снаружи).

Каждый человек, в соответствии с задатками данными ему Свыше, способен реализовать Образ Творца во всех трех упомянутых отражениях. Приучая себя к образу мышления Торы и к ее постижению - человек реализует Образ Творца, таящийся в голове. Посредством здорового кошерного питания и правильной гигиены - реализуется Образ Творца, таящийся во внутренних органах человека. Практическим же исполнением указаний Торы, требующих материальных действий - реализуется Образ Творца во внешних органах человека.

Когда человек проявляет Образ Творца (исполняя Его Желание) - та часть организма, с помощью которой была совершена реализация - объединяется с самим Источником Жизни и получает жизненую силу выше ограничений даже закона сохранения энергии.

Из вышесказаного можно сделать вывод, насколько важно содержать тело в здоровом состоянии - от этого зависит реализация цели жизни человека!

Мудрецы раскрывают нам, что причиной всех болезней человека является неправильное питание. Так это указывает и законоучитель РАМБАМ в своем труде Мишне Тора. "Тому, кто правильно питается, " - пишет РАМБАМ (законы Деот, 10), "гарантировано, что не будет болеть все дни своей жизни".

Почему источником всех болезней тела является именно неправильное питание? Понять это можно, если вдуматься в то, что по сути, человеческое тело состоит (самым реальным образом) из переработаной пищи. Все, что человек съедает - переваривается и превращается в частички его организма. Система пищеварения выделяет из съеденого более или менее пригодные вещества, а остальное выводит наружу. Пригодные вещества затем служат строительным материалом всему человеческому организму.

Понятно, что следует внимательно отнестись к тому, что человек съедает и из чего он состоит. Разумный человек постарается максимально сбалансировать свою пищу. Ведь желательно, чтобы трапеза в большей мере содержала нужные организму элементы, и не загрязняла его излишками. Правильный баланс потребляемых человеком веществ приводит к уравновешенному составу тела и его здоровому функционированию. А как следствие - к более чистому и восприимчивому к Б-жественности организму.

Для того, чтобы понять на чем основываются еврейские хозяйки в своих приготовлениях пищи, в соответствии с внутренней частью Торы, приведем несколько общих принципов. Следует отметить, что кошерность пищи в соответствии с Законом Торы лишь определяет пищу пригодной, чтобы придать телу Б-жественность. Помимо этого, следует обращать внимание и на состав пищи и на состояние человека, который ест.

В учении о Творении Мира, говорится что все сотворенное проникнуто светом четырех Б-жественных Элементов - Земли, Воды, Огня и Воздуха. В любом творении можно найти отражение всех четырех элементов. В каждом творении по своему распределены их влияния. О проявлении этих элементов в свойствах души подробно рассказывается в начале книги "Тания", рабби Шнеура-Залмана из Ляд.

Также и в момент сотворения материального тела человека Всевышний, благословен Он, объединил все четыре элемента. Замешав Землю с Водой, Творец создал образ тела, дал теплоту жизненности Огнем, и вдохнул в него Душу (Воздух). Более того, Творец и сейчас ежемоментно объединяет и держит эти противоречащие элементы вместе. Ведь стоит Ему, благословенному, лишь перестать поддерживать единство этих элементов в человеке - Душа возвратится к Источнику, теплота уйдет в пространство, из тела иссохнет влага и само оно вернется в землю прахом.

В трудах каббалы названы четыре вещества, составляющих организм: зеленое, красное, белое и черное.

Зеленое вещество по своим свойствам нагревающее и иссушающее. Это желчь, вырабатываемая организмом от закипания крови. По сути это не пригодная для перегона кровь. Из этого вещества состоят некоторые сосуды, кишки, желудок, желчный пузырь, мочевой пузырь. Излишки этого вещества в организме ведут к иссушению, раздражениям, головным болям. Избыток этого вещества может привести к нервным растройствам, вплоть до маниакальной депрессии. Стихия этого вещества - воздух.

Красное вещество по своим свойствам нагревающее и увлажняющее. Из этого вещества состоят все кровеносные сосуды, мышцы, сердце, печень, почки и мясо человека. Недостаток этого вещества приводит к общей физической слабости и апатии. Избыток приводит к кожным болезням, аллергиям. Также дисбаланс этого вещества приводит к проблемам в состоящих из него органов. Основное место пребывания этого вещества - сердце. Стихия этого вещества - Огонь

Белое вещество по свойствам охлаждающее и увлажняющее. Это вещество балансирует влияние элемента Огня и предохраняет организм от перегрева. По свойствам оно является сырьем годным для того, чтобы стать кровью. Оно проникает везде, куда проникает красное вещество, балансируя его действие. Кроме того, из этого вещества состоят кости человека, легкие, нервы, мозг и питающая мозг жидкость. Поскольку это вещество служит баластом красного вещества - его избыток определяет также недостаток красного вещества и наоборот. Недостаток белого вещества ведет к ослабеванию костей, затиранию суставов, головным болям. Избыток этого вещества приводит к отекам, опухолям. Основное место пребывания этого вещества - в голове. Стихия белого вещества - Вода.

Черное вещество по свойствам охлаждающее и иссушающее. Это вещество является отработанной кровью. Избыток этого вещества приводит к тяжести в организме, закупориванию сосудов, отекам, гангрене. Основное место пребывания этого вещества - в печени. Стихия - Земля.

Как уже говорилось, свет четырех Б-жественных Элементов присутствует во всех творениях. Также присутствует он и в продуктах питания. Каждый элемент находит свое отражение в различных вкусовых группах.

Элемент воздуха (нагревающий, сушаший) дает горький вкус.

Элемент огня (нагревающий, влажный) дает острый вкус.

Элемент воды (охлаждающий, влажный) дает кислый вкус.

Элемент земли (охлаждающий, сухой) дает соленый вкус.


Таким образом, в общих чертах, ориентируясь относительно состояния здоровья и условий - подбирается еда. Если у человека недостаток белого вещества (по симптомам) - пусть пьет воду, разбавленную лимонным соком. А если избыток - пусть нагревает кровь острыми продуктами и т.п.

Конечно, изложенное здесь приведено лишь очень в общих чертах. Но этого достаточно, чтобы понять общие принципы. Те кому интересна эта тема могут узнать подробнее о том, как влияет конкретный продукт и на что у РАМБАМА (Мишне Тора, Законы Деот) а также в книгах каббалы и Талмуде.

МАЙСЭ - Глупость праведника

Однажды один из учеников Бааль Шем Това, рабби Давид Форкес, решил отправиться на Святую Землю. Перед тем, как отправиться в путь, он навестил своего учителя, чтобы получить его согласие на поездку.

Бааль Шем Тов выслушал ученика и сказал: "Я согласен на твою поездку. Но только смотри, Давид, не глупи!". Получив благословение праведника, рабби Давид отправился в путь.

Судно, на котором плыл рабби Давид причалило к промежуточному порту на каком-то острове. Пока судно стояло в порту, рабби Давид решил спустится на берег и проверить есть ли тут евреи, вместе с которыми можно было бы помолиться.

Он поспрашивал людей на берегу не встречали ли они тут евреев, но все отвечали, что на этом острове вообще никто не живет. Как раз в это время к нему подошел благообразного вида старец и спросил: "Вы ли рабби Давид Форкес?" Рабби Давид утвердительно кивнул.

Старец предложил рабби Давиду пройти к нему в дом, там можно и помолиться. Рабби Давид прошел вместе со старцем в дом и помолился там утреннюю молитву. Когда он закончил молитву, старец по королевски накрыл стол. Во время трапезы старец стал расспрашивать рабби Давида: "Что делают братья наши, потомки Исраэля, в изгнании? Здоровы ли?" "Всевышний не оставляет нас" - ответил рабби Давид. "А есть ли возможность зарабатывать у евреев?" - продолжил старец. Рабби Давид ответил так же как и раньше: "Слава Б-гу, не покидает Он нас". "А каков их статус среди народов? В почете ли евреи? Нету ли гонений врагов на них?" - спросил старец. "Всесильный Творец Воюет наши войны и избавляет нас от рук злодеев" - ответил рабби Давид. И так продолжал свои расспросы старец, а рабби Давид отвечал на все: "Слава Б-гу, не покидает Он нас".

После трапезы старец сказал: "Время идет, вам пора, чтобы успеть до отплытия судна!". Старец проводил рабби Давида до судна и благословил на дорогу. Уже после отплытия, рабби Давид обнаружил, что сел не на тот корабль.

Его корабль, оказывается уже отплыл, а это судно держит курс из Святой Земли обратно, домой. Оченб расстроился рабби Давид, ведь столько усилий он потратил на то, чтобы увидеть Святую Землю. Грустно размышляя о произошедшем, рабби Давид начал задавать себе вопросы. Люди говорили ему, что на острове никто не живет... Так откуда же взялся старец и его дом? И откуда он знал его имя? Таким образом рабби Давид пришел к однозначному выводу - произошедшее с ним, не иначе как Б-жественное проявление. А как иначе, если ему даже в голову не пришло спросить об этом всем самого старца!

Поэтому решил рабби Давид, что как только доедет с Б-жьей помощью домой, сразу отправится к Бааль Шем Тову, там наверняка найдутся ответы. Добравшись с миром до дома, рабби Давид отправился к учителю.

Бааль Шем Тов встретил ученика и сразу произнес: "Эх, Давид, Давид... Ведь говорил же я тебе - не глупи!" "А что я сделал?" - удивился рабби Давид.

"Знай", - ответил ему Бааль Шем Тов, "что каждое новолуние подходит Праотец наш Авраам к Творцу и спрашивает о своих потомках, как поживают они в изгнании... И Всевышний всегда отвечает ему: "Не стоит тебе волноваться за них! Взор Мой на них во всех деталях жизни, страдания их - Мои страдания. И среди врагов не Оставляю их и не отдаю их в руки уничтожителей. Помню я им Союз, заключенный с тобой".

Так и в это новолуние обратился Праотец Авраам к Творцу. Но на этот раз ответ Всевышнего не удовлетворил Праотца Авраама. Поднялся из-за этого большой шум на небесах, и Всевышний сказал праотцу Аврааму: "Вон, слуга Мой, Давид, едет на Святую Землю. Спроси у него и ты увидишь, что он ответит тебе что Я помогаю им в любой час". И старец тот, что пришел к тебе с вопросами и был Праотец Авраам и как же тебе пришло в голову так отвечать? Ты должен был кричать о помощи, ибо преумножились страдания и нет уже у нас сил вынести! Ты должен был потребовать, чтобы прислал Творец нам Освобождение от всех бед наших, и прислал своего Праведного Мошиаха поскорее".

МАЙСЭ - Простая практическая каббала

Эта история произошла с одним из приближенных Святого рабби Хаима Бен Атара (автора книги "Ор аХаим").

Человек этот был честен и зарабатывал на жизнь трудом своих рук. Но, на каком-то этапе, счастье его перевернулось - заработка нет, денег в доме нет. И настолько тяжела стала жизнь того еврея, что в доме буквально не было хлеба.

Бедняга пришел к рабби Хаиму Бен Атару и со слезами на глазах попросил праведника заступиться за него перед Небесами. Рабби Хаим Бен Атар выслушал еврея, дал ему в руки записку и сказал: "Поезжай к Западной Стене, найди место между камней стены и вложи туда эту записку - будет тебе спасение".

Еврей поблагодарил, взял записку в руки и отправился в путь. По дороге разыгралась буря и сильный ветер мешал идти. Еврей крепко держал записку. Ветер сорвал с него шляпу, но тот все-таки успел задержать на голове ярмолку. Так он и шел, превознемогая ветер - без шляпы, в левой руке записка, правой придерживает ярмолку. Но очередной порыв ветра все-таки сорвал ярмолку с головы. Не желая идти с неприкрытой головой, еврей стал пытаться поднять ярмолку. Когда он наклонился - записка вылетела у него из рук, и ветер сразу утих...

В расстроенных чуствах еврей вернулся к Святому Рабби Хаиму Бен Атару. Праведник сказал: "Чем я еще могу помочь тебе, кроме как слово замолвить?".

Через некоторое время на улицах Иерусалима нашли записку подписанную "Хаим Бен Атар" и вернули ее праведнику, считая что рабби Хаим потерял ее.

Сохранился текст этой записки: "Сестра моя, невеста моя, возлюбленная голубка моя, прошу тебя милосердно давать пропитание такому-то такому-то. Подпись".